В последние октябрьские дни СМИ буквально заполнены статьями о Хэллоуине: можно ли, нельзя ли праздновать, какая от него польза и кто виноват. Пафос большинства статей русскоязычного сегмента состоит в том, что «не наш это праздник», а католические ресурсы справедливо напоминают, что 1 ноября Церковь празднует Всех Святых, а 2 ноября вспоминает усопших верных. Явление, которое мы ежегодно наблюдаем на переломе октября и ноября крайне интересно изучать. День всех святых за последние 1600 лет многократно менял свой облик и свою социокультурную роль. В истории этого праздника переплелись самые разнообразные элементы – религиозные, экономические, политические, национальные, социальные. А многое в облике современного светского празднования Хэллоуина возникло… благодаря Католической Церкви. — Часто говорят о том, что День всех святых возник из-за стремления Церкви христианизировать языческий Самайн (ирландский день наступления зимы). Это не так: в IV веке память всех святых совершалась 13 мая (как правило, после Пасхи); в следующем столетии в Сирии память мучеников совершали в послепасхальную неделю, а в Греции – в воскресенье после Пятидесятницы. Около 800 года в Европе начали совершать поминовение святых, не являвшихся мучениками; в Германии и Англии этот день приходился на 1 ноября, а в Ирландии всех святых воспоминали 1 апреля. Поэтому совпадение дат Самайна и дня Всех Святых можно считать случайным. — Совершать память всех усопших братьев, патронов монастыря и умерших христиан разом впервые предложил аббат Клюни Одилон в 998 году. Одилон предписал совершать эту память в клюнийских монастырях в феврале, но уже в XII столетии дату поминовения усопших перенесли ближе к празднику Всех Святых, поскольку они являются ходатаями за души усопших наподробнее Читать дальше