Месяц июнь посвящён Иисусу Христу, Которому мы в это время поклоняемся особым образом в богослужениях, связанных с Его Пресвятым Сердцем. Папа Лев XIII (+1903) учил, что Сердце Иисуса — это «символ и яркий образ безграничной любви Иисуса к верующим».

     Июньские богослужения появились довольно поздно, лишь в XIX веке. Культ Сердца Иисуса уже был основан святой Маргаритой Марией Алакок (1647-1690) — французской монахиней визиткой. 16 июня 1675, когда сестра Маргарита Мария Алакок молилась в часовне монастыря в Парэ-ле-Мониале во Франции, Господь Иисус предстал перед ней в третий раз. Он сказал ей тогда: «Вот Сердце, которое так сильно полюбило людей, ничего не жалело до истощения и уничтожения себя, чтобы им дать доказательства своей Любви».

     Иисус дал св. Маргарите Марии Алакок, двенадцать обещаний относительно поклонников Его Сердца:
1. Я дам им благодати, необходимые в их призвании.
2. Я установлю мир в их семьях.
3. Я буду утешать их во всех трудностях.
4. Я буду их безопасной гаванью в жизни, а особенно в час смерти.
5. Я благословлю их в их начинаниях.
6. Грешники найдут в Моём Сердце источник и океан милосердия.
7. Холодные души станут ревностными.
8. Ревностные души вскоре достигнут совершенства.
9. Я благословлю дома, в которых будут почитать образ моего Сердца.
10. Имена лиц, распространяющие это богослужение, будут записаны в Моём Сердце.
11. Я дам священникам дар тронуть наиболее окаменевшие сердца.
12. В избытке милосердия Моего Сердца я обещаю всем, кто будет принимать Святое Причастие в первую пятницу месяца девять месяцев подряд с целью вознаграждения за грехи, что Моя любовь даст им благодать покаяния, что они не умрут в грехах, ни без Таинств и Моё Сердце будет им надёжным прибежищем в последний час жизни.

    Значительное событие в поклонении Сердцу Иисуса состоялось в Марселе, когда в городе в 1720 году вспыхнуло инфекционное заболевание — холера. Епископ этого города решил искать помощи у Милосердного Сердца Иисуса. Специальным указом было предписано торжественное посвящение его епархии Пресвятому Сердцу Иисуса. Едва закончились покаянные пения, это заразное желудочно-кишечное заболевание начало быстро стихать. Через год после окончания эпидемии марсельский ординарий повелел отправлять Новенну к Пресвятому Сердцу Иисуса.

Июньский молебен состоит из двух основных элементов:
• поклонения Пресвятому Таинству
• Литании Святейшему Сердцу Иисуса.
     Нынешняя литания имеет 33 воззвания, что означает символическое количество лет жизни Иисуса на земле. Составление воззваний литании к Божественному Сердцу составляет логическое целое. Есть три части:
     • Первая часть касается отношений Иисуса к Отцу и Святому Духу. Молясь эту часть, мы вступаем в созерцание отношений Сердца Иисуса со Святой Троицей.
     • Вторая часть воззваний касается качеств Сердца Иисуса.
     • Третья часть литании подчеркивает отношение Божьего Сердца к людям.
         

      Все воззвания в этой литании имеют глубокие корни в Священном Писании. Большинство из них являются точными цитатами из Библии, а другие вдохновленные ею. Каждому воззванию предшествует фраза: Сердце Иисуса. Под этими двумя словами мы имеем в виду самого Христа, который любит нас своим Сердцем. Это Сердце является символом милосердия и Любви, которые Христос имеет к людям. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Ин 7, 37-38). Этими словами Иисус раскрыл глубокую тайну своего Сердца. Это — источник живой воды, который означает Святого Духа. Другими словами, дары Святого Духа поступают изнутри, из Сердца Христа Господа.

     Литания к Сердцу Иисуса это содержательные резюме всего Евангелия, то есть Благой Вести. Не зря Папа Пий XII в энциклике Haurietis aquas назвал культ Сердца Иисуса совершенным на практике актом исповедания христианской веры.

Сердце Иисуса, Сына Отца Предвечного

Сын Божий стал Человеком, получил имя Иисус и Его человеческое сердце является одновременно Сердцем Сына Отца Предвечного.

      Глядя на ребёнка, обычно мы думаем о родителях — по внешнему виду похож ли он на родителей? В семье часто рассматривают, на кого из родителей похож ребёнок, от кого у него такие волосы? От кого унаследовал цвет глаз? Радуемся найденному подобию.

     Радуемся, когда встретим человека хорошо воспитанного и не раз приходит мысль, что это, наверняка, школа родного дома, пример Папы и Мамы. Иногда сами себя ловим на применении тех же слов, которые говорили наши родители. Хоть и прошло много лет со времени, когда мы учились разговаривать и ходить, в наших словах чувствуется речь нашего отца или матери. Невольно следуем жестам родителей, хотя, может они уже на том свете, но сегодня они здесь, присутствуют в нас. Они есть в нашей открытости на других, в нашем мышлении, чувствах, словом — в нас самих.

     Литания Святейшему Сердцу Иисуса начинается очень «семейно». Напоминает нам, чьим сыном является Иисус Христос. Это очень важно, потому что, смотря на Иисуса, можем узнать и понять каков Бог. Что означает, что Он является Отцом?

     «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Йн 3, 16). Эти трогательные и красивые слова говорит нам, собственно, этот Сын. Показывает нам Личную Тайну — смысл Своей жизни. Господь Иисус хочет поделиться со мной и с тобой тем, что имеет ценного, то Кем Он является.

     Начинаем месяц, посвященный Святейшему Сердцу Иисуса — это значит, что будем размышлять над важнейшей из тайн нашей веры: Господь Бог непостижимый и бесконечный, стал очень близким к нам. Предвечный Сын Отца стал человеком таким же, как мы. Когда воплотился под сердцем Марии, не перестал быть соединённым с Отцом.

     Двенадцатилетний Иисус в Иерусалимском храме говорит Марии и Иосифу: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2, 49). Во время крещения Иисуса на реке Иордан и во время преображения на горе Фавор было слышно голос Отца: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Моё благоволение» (Лк 3, 22). Также Иисус говорит о Себе: «Отец во Мне и Я в Нём» (Ин 10, 38). Когда святой Филипп просит Учителя, чтобы им, апостолам, показал Отца, Иисус отвечает ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца» (Ин 14, 9). Когда Кайафа спросил Его, является ли Он Сыном Божиим, Иисус это решительно подтверждает, хотя знает, что за этот ответ, должен будет заплатить жизнью. Смерть Иисуса была подтверждением всего, что Он о Себе сказал.

      После Своей страстной смерти и воскресения, когда вознёсся на небеса, Он нас не оставил. Собственно,  теперь, во время этого размышления, мы возле Него. В Пресвятых Дарах присутствует Он сам. Для нас, которые здесь стоим на коленях, бьётся Его Господне Сердце, Сердце Сына Предвечного Отца.

     Смотрим на это сердце, а видим Сердце Бога. Иисус делал все то, что видел у Своего Отца. Когда с улыбкой смотрел на своих учеников, когда касался к прокажённым, когда обнимал детей, когда учил людей красоте и добру, когда в конце взял на Себя наши грехи — в этом во всём был похож на Своего Отца. Наша религия является очень «семейной» — самые глубокие тайны рассказал нам Господь, употребляя близкие и трогательные слова: «Отец», «Сын», «любовь» и «единство». Поэтому в тайне Пресвятой Троицы есть что-то из семьи. Стоит это увидеть, забрать с собой домой после этой адорации — Бог — Семья Трёх Божественных Лиц, Бог любит меня, хочет, чтобы я был в Его доме. Бог любит меня, как Своего Сына. Бог любит меня и хочет спасти мою семью.

      Поэтому то, Сыну Божьему, который из любви к нам стал человеком и сошёл на землю, мы обязаны воздать наивысшую славу и честь. Наш молебен направлен к живому Иисусу, Который любит нас своим Сердцем.

В этом молебне мы хотим прославить Божественно — человеческое Сердце. Сердце является символом любви. Хотим отметить именно эту любовь нашего Спасителя, которая привела Его на землю, завела на крест и дала нам Евхаристию. На эти и другие проявления любви Спасителя будем стараться отвечать любовью.

Сердце Иисуса, в лоне Девы Матери

от Духа Святого зачатое

Каждая история имеет своё начало, также и эта, которую мы называем жизнью. Каждый из нас когда-то был под сердцем матери, окруженный теплом, заботой и любовью. Даже в лоне матери мы слышали звуки слов, которые произносились рядом, мы получали различные сигналы от окружения, мы чувствовали, когда кто-то прикасается к животу нашей матери. Когда мы, наконец, объявили о своём рождении плачем, руки наших родителей приняли нас в этот мир. Эти начала прячутся где-то глубоко в человеческой памяти, мы потом переносим их по жизненным тропам, уникально, как имена родителей, собственные истории, которые когда-то переплетались, чтобы мы могли прийти в мир. Так же, как на небе нет двух одинаковых звезд или одинаковых ромашек на поляне, так каждый человек изначально уникален. Каждый также должен быть одарен уникальной любовью.

        Начало Библии начинается с очень нежной и семейной любви. Для первых родителей Бог, как мать и отец. Адам и Ева получили прекрасную и благородную заповедь от любящего Бога — «быть плодотворными и размножаться». Создатель хотел, чтобы люди наполнили весь мир. Тогда, несмотря на грех и все страдания, которые дьявол принёс на свет, Бог не забыл своих детей. Каждый человек, зачатый по любви родителей, не только берёт своё тело от них, но получает бессмертную душу непосредственно от Бога. Каждая страница Священного Писания прославляет жизнь, которую Бог дарует людям, жизнь, защитником и гарантом которой является именно Бог. Запрет убивать находим в Заповедях Божиих. Пятая Заповедь Божия защищает жизнь слабых и беззащитных, а особенно нерождённых.

       Сердце Иисуса также было беззащитным с самого начала. Когда Мария зачала от Святого Духа, жизнь Спасителя началась так же, как жизнь каждого человека. Беременность, при которой Мария путешествовала и помогала Елисавете, затем роды в сложных условиях, детство и жизнь в бедности. Поэтому с самого начала Божественное Сердце Иисуса черпало не только из любви Вечного Отца, но и из любви сердец Марии и Иосифа. Не было бы Евангелия, которое дало нам веру, надежду и любовь, не было бы чудес Христа, заботы о бедных и детях, Его учения и всех дел вообще, если бы не Его Непорочная Матерь и св. Иосиф, опекун Иисуса. Бог мог бы спасти нас по-другому, но вы видите, что Он не хотел это делать без Своей Семьи, потому что с самого начала он создал нас не для одиночества, а для сообщества.

        Кроме Иисуса и Его Непорочной Матери, — каждый человек, зачат в первородном грехе, унаследованном от первых родителей. Поэтому мы несём не только то, что является великим и красивым, но и склонность ко злу, эгоизму и одиночеству. Нам нужно быть осторожными, чтобы не стать эгоистичными и самодостаточными. В этом суть греха гордости. Как часто мы слышим это в наших разговорах, как часто мы думаем таким образом, что можем справиться сами и нам никто не нужен. Есть домохозяйки, которые домашним не позволяют ничего делать, потому что они всегда всё делают лучше. «Если вы не делаете этого сами, это не делается правильно», — мы часто слышим слова наших родных и друзей. Или — «если ты сам не позаботишься о себе, никто о тебе не позаботится».

       Сегодня во время молитвы и размышлений мы можем открыться больше на воздействие Бога. Я хочу помогать, но также принимать помощь, когда это необходимо. Так нас учил Тот, которого Сердце Дух Святой образовал в лоне самой красивой из женщин.

или:

         В первом воззвании мы размышляли о божественном происхождении Иисуса Христа и Его бесконечной вечной любви. Сейчас мы поговорим о Его человеческом происхождении, во времени, о Его человеческой любви.
          Это единственное воззвание в Литании к Святейшему Сердцу Иисуса, в котором упоминается Мария, Его Матерь. Помня Её большие привилегии: материнство и непорочность, мы имеем возможность отдать Ей всю должную честь и любовь. Мария имеет тесные отношения с Иисусом Христом. Она подарила ему человеческую жизнь, которой у Него раньше не было.

          Учение Церкви отмечает, что Мария действительно, а не образно является Матерью Иисуса Христа Человека. Она — Мать Воплощенного Слова, Которое не только жило в принятой человеческой природе, но приняло её навсегда, как свою собственную вторую природу.

          В минуту Благовещения ангел сказал Марии: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк 1, 35). Поэтому мы обязаны Святому Духу, что Мария, будучи девственницей, могла стать матерью. Мы приписываем эту роль Святому Духу, потому что в этом деле особенно заметна любовь Божия. Оно совершилось из-за любви, и поэтому имеет особую связь со Святым Духом, который является сущностной Любовью — между Отцом и Сыном. Мы отметим, что в Иисусе Христе, воплощенном Сыне Божием, есть только одна Божественная Личность, которая является окончательным онтологическим субъектом для Его обоих натур: божественной и человеческой. Эти натуры связаны, но не смешанные. Мы не в состоянии полностью понять эту тайну. Но определенное явление в физическом мире может немного проиллюстрировать эту истину: когда, например, наливаешь масло в стакан воды, оба вещества будут вместе в одном стакане, но они никогда не смешаются полностью.

           Иисус Христос хотел иметь за матерь чистую деву, «непорочно зачатую». Он пришёл в мир, чтобы освободить людей от греха, поэтому не мог позволить, чтобы Его Матерь была запятнана грехом, даже первородным.

          Иисус Христос является потомком Адама, потому что Его Матерь была дочерью Адама. В то же время он, однако, не был потомком Адама, но был новым Адамом, потому что не имея отца на земле, Он не унаследовал ни греха, переданного нам нашим отцом Адамом. Мария дала жизнь нашему Спасителю. Её кровь текла в Его венах. Эта кровь — цена нашего спасения и будет освящать мир до конца веков. Сердце Марии в течение нескольких месяцев регулировало биение сердца Иисуса. Через Марию мы непременно дойдём до Иисуса. Она в Кане Галилейской сказала: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин 2, 5)

Сердце Иисуса, с Богом Словом

по существу соединённое

Мы, люди, живём как в невидимом океане. Кто-то на работе, кто-то в школе, кто-то отдыхает дома или на природе. Все мы — окружены потоками слов. Миллиарды импульсов, целые потоки информации путешествуют по воздуху и радиоволнами, по кабелям … Голоса молодых и старых людей, громкие или шепчущие, несут между нами то, что делает нас людьми. Они информируют о прибытии поезда и — произнесенные дрожащим голосом — объявляют о смерти близкого человека. Они, как огонь, несут проклятие или насилие, или окружают нас признанием любви. Каждый из нас живёт в этом невидимом человеческом океане слов и каждое слово что-то значит.

      В Эдемском саду Бог дал своему любимому сыну задачи: назвать всё живое. Адам дал имена растениям и животным, он общался с Евой, а также — с самим Богом. Ему, бесконечному и непостижимому, пришлось прибегать к использованию наших человеческих слов, чтобы быть рядом с нами, чтобы рассказать о Себе. Даже после первородного греха мы слышим Творца, который объясняет людям последствия их греха; возникнут трудности в разговоре между ними. Ложь демона, древнего змея, также отравила человеческую речь. Однако Бог не перестал говорить людям, и те, кто услышал Его голос, поняли, насколько Его слова отличаются от человеческих слов. Человеческая речь иногда похожа на песок, а слова Бога — твердыня спасения. Грязевую ложь омывает живой источник Божьей правды, содержащийся в словах пророков. Слово Божие пребывает вечно, через него, как мы поём в псалме, возникли небеса. Когда не хватает человеческих слов для выражения того, что сверхъестественное то что может нам сказать Бог, Который есть как свет, как светильник, который освещает неровные дорожки?

      Человеческие слова слишком малы, чтобы рассказать про Тайну Божию. В конце своего Евангелия святой Иоанн пишет: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Йн 21, 25). В начале своего Евангелия он называет Его «Словом». «In principio erat Verbum …» — в начале было слово Божие, и через него возникло всё, от малого атома до самой большой галактики. Это слово не является звуком, это даже не то, что написано в Библии. Мир и Святая Библия — это как отражение Слова, а Оно самое — это Бог. Вечный Божий разум, благодаря которому сам Создатель познает Себя и любит. Мы говорим здесь про тайну Пресвятой Троицы.

       Когда мы становимся на колени перед Пресвятым Таинством, у нас, пожалуй, появляется лучшая возможность размышлять над этими тайнами. Слово Божие, отраженное в каждом творении, особенно в человеке, про что напоминает нам Библия, на самом деле является живой Личностью, Сыном Божиим. Это Слово стало плотью, объединившись с человеческим сердцем. Вот почему наша религия — это не только «религия книги», где самое важное — это книга, полная слов пророков и евангелистов. Нет — наша религия — это религия «живой книги Божественного Сердца», которая открыта для нас во время этой адорации, открыта в святых таинствах, особенно во время Святой Мессы. Если будет в нас желание выслушать это «Божественное молчание», если мы воспримем каждое слово Библии с уважением и будем слушать других людей, это также выпрямит наши слова, вылечит источник языка, которым мы можем иногда обидеть даже наших близких. Как пишет св. Иаков: «теми же устами благословляем Бога и проклинаем созданных Им людей», созданных по Его образу и подобию. Давайте поверим, что Божье Слово имеет силу изменить нас.

Сердце Иисуса, величие бесконечное

Нам не придется идти к королевскому двору, чтобы понять, что такое великолепие. Восход солнца, панорама высоких гор или сила моря — перед такими вещами человек чувствует себя маленьким. Даже обычные деревья в лесу величественные, с их миллионами листьев, ветками, свисающими высоко над человеческими головами. На ночном небе светятся звезды. Каждый, кто когда-либо летал на самолете, бесспорно, помнит первый момент птичьего полета, когда можно увидеть просторы земли и маленьких людей. Ведь то, что является величественным для нас, есть больше нас, но не только. Ибо величество происходит не только от величия, но и от красоты.

       Красота природы, даже цветы в домашних садах или облака, поднимающиеся над нашим городом, доступны каждому; это открывает нам ещё одно величие — невидимое. Потому что все творения провозглашают славу Божию. «Творец благословен во веки». Слепоту на Божье величество, лучи которого пронизывают нас красотой и великолепием мира, святой Павел в Послании к римлянам даже называет глупостью. Люди, которые через красоту мира не знают Бога, глухие к трубам Божьей славы, которыми звенит каждый восход солнца. Они не понимают, о Ком поёт всё творение.

      Интересно, что Бог, чтобы восстановить наше зрение, избрал путь, на первый взгляд, не очень величественный. Ведь, Господь Иисус, не был великаном — Он не тряс основами земли, не вызывал страшных штормов, не летал, Его не носили ангелы. Он говорил с нами как обычный человек, и Его чудеса очень смиренные. Подлинное величие всегда покорное — только большие люди могут быть покорными. Св. Игнатий описывает в своих духовных упражнениях, как Бог и дьявол призывают людей под два знамена. Сатана описывается как сидящий на троне дыма и огня, на высоком месте. Иисус Христос, наш добрый Господь и Спаситель, на равнине между своими людьми, простой, смиренный, но и прекрасный. Человек должен выбрать одно из знамен. Зло рекомендуется человеку как сильное и впечатляющее, но его сила на самом деле похожа на дым, и его появление вызывает отвращение. В Книге Откровения написано, что Господь Иисус ударом своих уст уничтожит деяния демонов — сколько понадобится, чтобы развеять иллюзии, что дьявол правит на земле. Нельзя притворяться величеству — только тот может, кто его имеет, кто настоящий и прекрасный. Таким является наш Господь Иисус.

      В Пресвятом Таинстве Божественное Величество закрыто, чтобы мы могли медленно познавать, что любовь является самой красивой, а смирение — наиболее захватывающим. Мы должны этому научиться сами и подавать пример своим близким, супругам и детям. Господь Иисус хочет, чтобы мы видели Его величество во всей природе, в каждом добром деле, осуществленным для Него, наконец — в Пресвятом Таинстве, где скрыто Его бесконечное Величество.

Господи Иисусе, позволь мне всегда любить то, что является чудесным и прекрасным.

или:

     Наш Спаситель бесконечно величественный, ибо Он есть Сын Божий. «Даже если бы мудрость всех людей и ангелов объединилась — говорит св. Гертруда – то не была бы в состоянии сформулировать единого слова, которое могло бы передать значение бесконечного величия Иисуса.

      Величие — это своего рода совершенство, авторитет, который подсознательно подсказывает уважение по отношению к себе.

Это достоинство предоставляют королям, царям, и римским папам. Она также принадлежит Христу, который будучи Богом, также является высоким монархом, который когда-либо являлся миру.

     Иисус — полный величественности, как в своей жизни, так и в смерти. Был полон величественности, когда совершил первое чудо в Кане Галилейской, и всех поверг в молчаливое восхищение.

Когда выгнал торгующих из храма, и никто не смог противиться Ему. Когда приказывал демонам, чтобы немедленно покинули свои жертвы, и толпа тревожно повторяла: «что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» (Лк 4, 36).

      Иисус был облачён в величие, когда на горе провозглашал свои блаженства для всех поколений и всех веков; также тогда, когда говорил страшные слова: «Горе вам», направлены на лицемерных фарисеев.

      Какое Иисус должен был произвести впечатление, когда без тени страха удалялся от тех, которые держали в руках камни и хотели убить Его, или тогда, когда одним обычным словом вызвал из гроба Лазаря, или когда вернул к жизни юношу с Наин и дочь Иаира.

      Он ввёл в страх апостолов на озере, когда морю и бури велел молчать. Каким невероятным счастьем наполнил сердца своих учеников, когда на горе Фавор показал им сияние неземной славы.

      Еще ярче величие Иисуса проявляет себя во время Его Страстей. Стоя перед человеческим судом, Иисус провозглашает себя всевышним, Божественным судьей, и вызывает гнев у всех своих врагов.

     А каким же величественным было Его молчание перед Пилатом и Иродом! Также на Голгофе проявилось величие Иисуса, когда просил Отца о прощении грехов своим палачам, а также когда обещал доброму разбойнику, что в тот же день будет с Ним в раю. Сколько величия было в Его смерти! Чудеса, которые сопровождали Его смерть, свидетельствовали о Его Божественности. Величественный покой этой смерти причастен к обращению сотника.

      Наибольшим сиянием Божественного величия Христос, несомненно, засиял во время своего воскресения. Свершилось это без свидетелей. Затем Христос, из горы, называемой Елеон, возносится на небеса (ср. Деян 1, 2-12), что засвидетельствовало несколько присутствовавших там отчевидцев.

      Величие Христа объявится снова в конце мира, когда Он придёт, чтобы судить живых и мёртвых. Одним принесёт вечное спасение, а другим вечное наказание. После чудесного улова рыб св. Петр, озарённый величием Христа, сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. (Лк 5, 8).

       И мы, понимая доброту Божественного Сердца, повторяем за другим учеником: «Господи! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл.» (Лк 9, 57). Господи пойду вершить волю Твою каждый день и каждый час.

Сердце Иисуса, святой храм Божий

«Камни возопиют» — говорит наш Господь Иисус людям, которые пытались утихомирить тех, кто кричал на его честь. Это пророчество исполнилось, как может увидеть каждый, кто путешествует землей, населенной христианами. Европа, народы которой сегодня в основном забыли о Боге, всё еще кричит высокими башнями соборов её столиц, небольшими башнями сельских храмов, величественными стенами аббатств и монастырей. Достаточно зайти под крышу такого храма, чтобы человеческие мысли поднялись вверх — «Бог — свет», кажутся кричащими витражи и колонны различных цветов и высот. И всё же краеугольный камень под такие места, как Ясна Гура, Шартр, базилики Рима — был заложен гораздо раньше, чем родились их строители. Не было бы их, если бы однажды Богородица не родила Сына и не положила Его в ясли.

      Храм Божий — это Сердце Христа. Сколько было построено пирамид, храмов, статуй, ища Творца, желая приблизиться к Нему, как бы на ощупь, как св. Апостол Павел. А здесь сам Бог подарил нам дом, который Он хотел — такое человеческое сердце, как наше, но совершенное и безгрешное, объединённое с Сыном Божьим, вечным Лицом Троицы.

      Сердце Иисуса — это всегда открытый храм, что символизирует Его посмертная рана. Каждый раз, когда кто-то хочет приблизиться к Богу, всё, что он должен сделать, — это прийти в храм. Он всегда открыт и для каждого есть место, постоянно горит яркий свет Божьего присутствия. Наши души могут почувствовать это именно сейчас во время адорации Пресвятого Таинства. Сердце Иисуса — это храм Божий, построенный Им для нас, для людей. Здесь мы учимся отдавать славу Всевышнему, благодарить Его за всё, просить Его о том, что нам нужно, и извиняться за несчастье наших грехов. Это Евхаристическое Божье Сердце — это не только храм, но и сердце наших храмов. Будь то большой, готический собор или небольшая больничная часовня — все католические церкви имеют одну задачу — дать нам место духовного вступления к «живому храму», которым является сам Иисус, Его Сердце. Поэтому в дарохранительнице бьётся сердце каждой церкви, поэтому, когда входим в храм, становимся на колени мы делаем благочестиво знак креста. Мы не должны позволять никому относиться к Божьему храму, только как к памятнику архитектуры.

       Однако доброта Господа нашего ещё больше. В конце литании мы молимся, чтобы Он сделал «наши сердца на подобие Его Сердца». Это означает, что моё сердце тоже должно быть храмом. Бог хочет жить в нём, именно из-за Пресвятого Таинства, принятого благочестиво и достойно, с любовью и осознанием того, что это Живой Хлеб, настоящее Лицо Господа Иисуса присутствует в нём для нас. Если бы мы могли увидеть Божье величие в сердце другого человека, мы, вероятно, более уважали бы себя как христиане. Не занимались бы драками, сплетнями. Присутствие Иисуса надо уважать, особенно в Его «человеческих храмах». Каждый человек имеет в себе эту тайну, мои близкие, но и незнакомые люди тоже. Вот почему Господь Иисус говорит нам с любовью: «То, что сделали это одному из Моих сих братьев, вы сделали Мне».

      Господи Иисусе, позволь нам уважать и любить Твоё Сердце и все Его храмы!

или:

       Тема этого воззвания взята из Ветхого Завета. Сердце Иисуса сравнивают с иерусалимским храмом, построенным Соломоном. Этот храм является фигурой Сердца Иисуса.

          Что значит быть фигурой?

          Мы говорим, что Исаак, неся древесину и поднимаясь на гору, где он должен был умереть, — это фигура Христа, несущего крест на гору Голгофу. Мы говорим, что Ноев ковчег — это фигура Церкви, которая несёт спасение людям. В Ветхом Завете много таких фигур. Итак, фигура — это как символ или пророчество, сказанное не словами, а действием человека. Это образ или событие, происходящее в Ветхом Завете и предсказывающее нечто, что произойдёт в Новом Завете.
Иерусалимский храм юдеи рассматривали как святое место, как Божье жильё. Храм Соломона был построен за тысячу лет до рождения Христа. Десятки тысяч рабочих работали в тишине семь лет. Камень соответствующих размеров готовили в карьерах. Этот храм считался одним из семи чудес света. После торжественной молитвы царя, сошёл с небес таинственный огонь, который сжёг жертвы, подготовленные на каменном алтаре. Таинственный туман заполнил храм, и Бог сказал Соломону: «Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Моё там во все дни.» (3 Цар 9, 3). С тех пор жертвоприношения животных приносились Богу здесь каждое утро и вечером.

          В святом месте всё было сделано из золота. Ковчег Завета был покрыт золотым, а также увечан двумя статуями херувимов, украшавших ковчег. Был там золотой подсвечник, алтарь для жертвоприношений, также довольно много драгоценных камней. Все богатства, которые накопил Соломон в этом храме, — это фигура, образ совершенства Божьего Сердца. Но что такое золото, серебро и драгоценные камни по сравнению с дарами, которыми Божественные Лица наполнили Святейшее Сердце Иисуса? Это храм, украшенный всем естественным и сверхъестественным совершенством. В этом храме Бог получает уважение, достойное Своего божественного величия.

      Пресвятое Сердце Иисуса было освящено гораздо совершеннее, чем храм Соломона. Не через огонь, сходящий с неба, или через таинственный туман. (ср. 2 Пар 7, 1-3), а через саму Божественность, которая наполняет и пронзавает его. Это было освящено не обрядом, даже святым, но голосом Бога Отца: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф 3, 17).

          Все жертвы, принесенные в Соломоновом храме, были лишь фигурой бесконечной жертвы, которая осуществилась в Сердце Иисуса — жертва, которую принёс за нас воплотившийся Сын Небесного Отца.

          Храм Соломона был единственным местом поклонения еврейского народа. Святое Сердце Иисуса — это также единственный совершенный храм Бога. Сам Христос назвал себя храмом. Когда юдеи требовали от него знака, доказательства, что Он имел право заботиться о храме в Иерусалиме, Иисус, указывая на себя, сказал: «разрушьте храм сей, — и за три дня воздвигну его» (Ин 2, 19).

          Сердце Иисуса — идеальная жертва Богу Отцу. Огонь любви горел в Нём, как на алтаре в Иерусалимском храме.
          Иисус хочет, чтобы мы воссоединили наши молитвы с Его жертвами, чтобы Он вместе принёс их Отцу. А какие наши молитвы? Сможет их Сын предложить Отцу? Давайте подумаем об этом, читая наши ежедневные молитвы.

Сердце Иисуса, обитель Всевышнего

 В большом городе внезапно угасает электричество — отказ сети. Так как это уже вечер, люди сидят в темноте перед черными экранами. Здесь темно и тихо. Через мгновение вернут свет, но пока ты на мгновение услышишь собственное дыхание, ты можешь услышать другого человека за стеной, ветер между зданиями … В тишине человек может услышать даже биение собственного сердца или сердца человека, находящегося рядом. Маленький ребенок в храме иногда спрашивает родителей перед св. Мессой: «Почему здесь так тихо?» Спокойствие и тишина старых храмов производят большое впечатление не только на детей. Есть что-то успокоительное, какая-то большая серьёзность в молчании святых образов, колонн и алтарей. Однако эта тишина нам нужна не только для душевного комфорта. Она намного облегчает молитву. Вот почему родители объясняют изумленному ребёнку, приложив палец к губам, что надо вести себя тихо, потому что Бог рядом.

       Мы всегда близки к Богу, хотя не всегда мы это замечаем. Удивлённым грекам св. Павел объяснил, что в Боге «мы живём, движемся и существуем». Проблема человека состоит не в том, что его бросил Бог, а в том, что он Бога бросил. Наши грехи — это разрыв между нами и Богом — вырыт из недоверия, гордыней и эгоизмом и убеждением в собственной доброте. Бог появляется среди людей, занятых своими делами и духовно слепыми, чтобы быть с ними, несмотря на их слабость. Вот почему у нас есть так много алтарей в Ветхом Завете, отсюда и Храм, где Божье Присутствие покоилось на Святом месте. Это место, Святое Святых, было окружено высоким уважением, и раз в год, в самый торжественный день, еврейский первосвящен-ник с трепетом произносил имя Бога, которого никто не имел права произносить ежедневно. Бог был со своим народом, полон милости и доброты. Однако Храм, который имел Всевышний в Ветхом Завете, был только предсказанием чего-то гораздо большего и совершенного.

      Храм, красивая постройка, возведенная большой ценой, полон богатства, а также множества жертвоприношений, совершаемых в нём, и сонмов священников, одетых в дорогие одежды — все это было лишь предварительным предсказанием совершенного Храма, Жертвы и Священства. Эти три вещи полностью присутствуют в Господе Иисусе, в Его Пресвятом Сердце. Божье Сердце — настоящая обитель Бога с людьми. Благодаря ему осуществляются предсказания пророков — Бог живёт со своим народом, Он — Эммануил, «Бог с нами». Здесь, в этом Пресвятом Таинстве, перед которым мы становимся на колени, живое доказательство. Господь Иисус также является для нас настоящим «Первосвященником будущих благ». Потому что сегодня Бог среди нас в Таинстве Алтаря, чтобы мы когда-то были с Ним на небе. Сын Божий, умирая на кресте, «со Своею Кровью, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление.» (Евр 9, 12).

       Пресвятое Таинство, присутствущее в наших храмах, как настоящая святыня Тела Христова, является знаком Божьей любви. Через Святого Духа эта любовь пребывает постоянно с нами, когда мы работаем, отдыхаем или спим. Однако, чтобы увидеть это и прожить эту радостную веру в Божье присутствие, нам нужна тишина. Нам нужно своё сердце, так часто отвлеченное мыслями, погрузить в тишине храма, где мы поклоняемся Господу Иисусу. Надо стараться быть тихими внешне — выключить мобилки, не разговаривать с соседями, но еще важнее — внутреннее приглушение звука.

        Оставьте свои дела, задачи и заботы о ваших близких. Побудьте в тишине перед Богом, чтобы вы слышали Его хорошо, бьющееся Пресвятое Сердце — Храм Всевышнего.

Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные

В этом воззвании Церковь использовала слова патриарха Иакова, который произнёс их после видения таинственной лестницы. Вспомним эту историю.

       Иаков, сын Исаака, спасаясь от гнева брата своего Исава, остановился в городке Луз, чтобы переночевать. В ту ночь ему приснился странный сон: «…И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; (…) и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! (…) это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек (Иаков) имя месту тому: Вефиль (это дом Божий и врата на небо) (Быт 28, 12-19).

          Бог утешил Иакова этим видением и дал ему надежду. Лестница была символом Божьего провидения. Бог стоял на её вершине, а это значит, что Бог — это начало и конец всего. Ангелы — слуги Божьего провидения. Они приносят наши молитвы к Богу и приносят от Него благодать. Видение было обещанием Божьей опеки для Иакова, а для мира — предсказанием мессианского спасения.

          Сердце Иисуса — это настоящий дом Божий на земле. Это место святого Божьего присутствия, которое благословляет, утешает и спасает. В Священном Сердце Иисуса осуществляются обетования, которые Бог дал Иакову и патриархам. В Пресвятом Сердце Иисуса, в Котором Божья доброта и любовь к нам, все народы земли по-настоящему находят благословление.

         Когда мы находимся перед дарохранительницей, нам не надо дрожать от страха, как Иаков, но нам следует возродить свою любовь и доверие, чтобы чувствовать себя в этом месте хорошо и безопасно.

          Пресвятое Сердце Иисуса — это ворота небес. Это мост между землёй и небом. Мы через него должны войти на небо, то есть делать всё по любви и с хорошим намерением. Значение человеческого поступка определяется намере-нием. Незаметный добрый поступок, сделанный с хорошим намерением ради Бога, может быть очень богатым в заслуге. «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.» (Мф 10, 42). Однако большие дела, которые сделаны героическими усилиями, но только для собственной приятности или для удовлетворения собственных амбиций, не имеют значения для Бога. Бог вознаграждает лишь то, что делается для Него и для ближнего, так же как работодатель платит только за то, что делается в соответствии с его пожеланиями.

          Возбудим в себе намерение, чтобы мы всегда делали всю свою работу только ради Бога, любви к людям и Божьему Сердцу. Давайте ежедневно обновлять это намерение во время утренней молитвы.

Сердце Иисуса, очаг любви пылающий

Не существует жизни без тепла и света. Вся наша планета была бы просто темной и холодной пустотой, если бы Бог не зажег для нас солнце. В его теплом свете развивается жизнь, растут растения. Небо, вода, все — полны маленьких и больших существ. Мы тоже этим пользуемся, люди, которым Бог подарил эту прекрасную голубую планету как дом. Нам нужно тепло и свет настолько, что, в отличие от растений и животных, мы открыли большое сокровище — огонь. Сегодня его немного заменили электричеством, но, все же, свет огня нам очень приятен. Он дает чувство безопасности, защиту от ночного холода и опасностей. Хотя пламя опасно и горит, ничто не может его заменить. Люди всегда собирались у огня, даже перепуганный Пётр Апостол, после ареста Иисуса, идёт к костру, где греются слуги первосвященника. Костер когда-то был сердцем каждого человеческого жилья, именно поэтому люди говорят о домашнем очаге. Это место, где собирается семья, где люди, которые любят друг друга могут быть вместе.

Когда Бог хотел призвать Моисея к великой миссии вывести израильтян из Египта, он явился ему в пламени. В рассказе о горящей купине мы видим разницу между Божьим огнём и нашим на земле. Моисей был заинтригован, что куст горит и не сгорает. Это противоречит законам физики, нашему человеческому опыту. Но так выглядит Бог — Он не устаёт, не стареет, любовь Его никогда не угасает, никто не в состоянии потопить её, даже все воды рек и океанов. Вот почему в еврейском храме ещё с ветхозаветных времён священники постоянно охраняли вечно горящий огонь в святилище. Это был знак Божьей силы и защиты над Израилем. Более того, Божественный огонь не хочет уничтожить человека, а озарить и очистить его. Отсюда у нас столб огня, который вёл евреев в пустыне, чтобы они могли войти в Обетованную Землю с чистыми сердцами и умами, полными веры.

Пламя Вифлеемской звезды предвещало рождение Христа. Сам Он сказал, что пришёл просто разжечь огонь на земле. Возможно, его слушатели в то время думали о пожаре, но Христос думал о тайне любви. Теперь это уже не горящий куст, а сердце человека должно гореть Божьим огнём. Первым было Сердце Иисуса вместе с Сердцем Марии. Христос почти сгорел в том огне, как ягнята, которых приносили в жертву Богу на алтарях. Алтарь Христа — крест. Всё Его тело и святая душа горят любовью Предвечного Отца, они горят любовью ко всем людям. Это пламя хочет согреть особенно утерянных грешников. Его Сердце — горящий костёр любви. Сегодня мы можем почувствовать этот огонь внутри себя, если верим, что Господь Иисус действительно с нами в Святой Гостии. Адорация Иисуса в Святых Дарах заключается именно в том, чтобы согреть себя возле Него, глядя на этот мирный, духовный огонь Сердца Иисуса. Он отдаляет темноту сомнений, духовные опасности и искушения, сжигает в нас недостаток сосредоточения на молитве и очищает нас от злых мыслей — именно сейчас, когда мы становимся на колени перед Ним, присутствует в Пресвятом Таинстве.

Сердце Иисуса, горящий костёр любви, также хочет согреть наши семьи. Его блеска и тепла хватает всем. Если будем собираться вместе с Ним, то медленно, но постоянно пламя Святого Духа будет очищать наши души. Господь Иисус хочет, чтобы наши дома были полны взаимной, очень конкретной любви. Речь идёт о доброжелательности к ближним, уважении, словах, полных нежности. Перед лицом равнодушного и часто неприветливого мира христианский дом должен быть оазисом любви и добра. Вот чего хочет Иисус для нас. Когда после воскресения Он зажёг костёр у озера для своих учеников, так Он хочет зажечь костер любви и молитвы в каждой христианской семье.

Или:

Это выражение употреблял Иисус: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк 12, 49). На Последней Вечери Святой Дух сошёл на апостолов в виде огня, желая подчёркнуть силу и интенсивность любви, которой они были наполнены в сей день. Увлечены этой любовью, они должны были выйти в свет и распространять высокие принципы Евангелия Христа.

        Святой Маргарите Марии Алакок Христос явился в огне: «Однажды, — говорит святая, — наш Господь объявился мне, сияя славой, со стигматами пяти ран. С его груди, похожей на горящий огонь, исходили на все стороны пламени. Иисус открыл одежду, раскрывая Своё сердце, которое было источником этого пламени, и оно было настолько горячим, что я боялась, что оно поглотит меня и сожжёт в пепел». Очень важно, что именно так Спаситель хотел представить св. Маргарите, безграничную, неизмеримую силу Своей любви. «Пылающий костёр любви». Пламя — символ любви в образе сердца она увидела во втором видении. Св. Маргарита Мария Алакок видела его «будто на троне, вполне в огне и пламени». Этот костёр — не едва сияющее пламя, а огонь и сильное пламя. Иисус хочет разжечь этот огонь в нас (ср. Лк 12, 49). Пылал ним святой Игнатий (ignis с латинского означает огонь), св. Франциск Ксаверий, ревностный миссионер и многие другие.
Весь мир, созданный для человека, говорит о любви Бога к человеку, но Бог, желая показать нам свою любовь более совершенным образом, послал Своего Сына на землю. Вершиной любви Иисуса были страдания и смерть на Голгофе. Спаситель думал об этих страданиях всю Свою жизнь. Как же часто он говорил о них апостолам: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.» (Мк 10, 45).

        Иисус любит нас и хочет взаимной любви. Безусловно, во дни своей земной жизни Сердце Иисуса много раз было наполнено горечью, когда Он видел столько равнодушных людей, даже враждебных Ему. Иисус желает наших сердец так же, как любящий человек хочет взаимности. «У меня есть все», — сказал св. Мехтильде, только скучаю по человеческим сердцам». «Но, Господи, что хорошего ты можешь найти в бедном человеческом сердце, в котором есть только беда и ничего не стоящего любви?»- удивлялась св. Мехтильда. И Христос ответил ей: «Если бы ты знала, как Я поглощён желанием быть любимым, ты не отказала бы Мне ничего, чтобы угодить Мне». Св. Мехтильда, тронута этими словами, а также выражением лица Христа, на котором были нарисованы глубокие страдания, была в слёзах.

       Иисус сказал св. Маргарите Марии: «Вот Сердце, которое так возлюбило людей, оно не жалеет ничего, чтобы доказать свою любовь. Однако Я не нахожу почти никого, кто пытался бы утолить Мою жажду».

          Как нас тронули эти слова Иисуса? Будем ли мы также противостоять Его любви? Когда мы думаем, кто такой Иисус и кем мы есть, то наше равнодушие трудно понять.

          Будем уверены, что мы принесём большую радость Божьему Сердцу, когда мы окажем Ему хоть немного любви: когда мы поприветствует Его с молитвой, когда мы входим в храм, чтобы посетить Его на короткое время, когда решимся на самопожертвование из любви к Нему. Иисус покинул эту землю после выполнения своей спасительной миссии. Однако Он нас заверил: «Я не оставлю вас сиротами» (Ин 14, 18). Он выполнил это обещание, оставаясь с нами в Евхаристии. Он все ещё здесь, любит нас и ждёт нашей любви.

       Невозможно — говорят святые, чтобы тот, кто приближается к дарохранительнице и поклоняется Пресвятым Дарам — не получил Божьего благословения. Есть люди, которые имеют привычку длительное время находиться перед Пресвятым Таинством, не говоря ничего, кроме того, как смотрят на дарохранительницу. «Господь здесь» — этого осознания им достаточно и это наполняет их радостью. Как и пациенты, применяющие солнечную терапию, они счастливы, что находятся под воздействием солнечного света.

          Таинственная сила, исходящая из Евхаристии, очищает души от различных пороков и помогает нам стать святыми. Говорит св. Маргарита Мария: «Мой Господь показал мне Своё сердце, как костёр любви и сказал: «Вот Божественный поток моей любви, в котором ты можешь очищать себя. Позже Я поспособствую тому, что найдёшь просветление и, наконец, будешь объединённая со Мною». Поэтому мы должны, — добавляет святая — приступать к этому очагу любви, чтобы очистить себя от своих пороков, как очищают золото в тигле». Иисус сказал: «Когда твоё сердце уничтожится в этом пламени чистой любви, тогда ты получишь новое сердце».

        Не будем глухи к голосу Иисуса, Который постоянно призывает каждого из нас: «Сын, дочь, дай мне своё сердце». Итак, удовлетворим Его желания. Дадим Ему своё сердце и свою любовь. Мы не можем ничего другого Ему пожертвовать, чтобы ответить любови, которую Он нам дарит.

Сердце Иисуса, правды и любви вместилище

Пресвятое Сердце Иисуса — это святилище, в котором находятся справедливость и любовь. Бог справедлив, то есть за добро вознаграждает, а за зло наказывает. Бог также милосердный, то есть Он охотно прощает грешника, который кается в своих грехах. Бог один. В Нём все качества воссоединены. Наша ограниченность заставляют нас видеть в Боге каждую вещь отдельно, поэтому мы отличаем в Нём добро, справедливость, мудрость и всемогущество. Но так же, как и в призме, один белый луч света разделяется на семь цветов радуги, поэтому в бесконечном совершенстве Бога, которое является одним, мы видим разные качества. В Евангелии мы находим не только слова, полные любви, которые трогают нас до слёз, но и громовой гнев справедливости, который наполняет нас ужасом.

          Безусловно, Иисус поражал, когда упрекал фарисеев: «Горе вам, книжники и фарисеи […]вожди слепые […] лицемеры […] Безумные и слепые. Змии, порождения ехиднины! убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф 23, 13-35). Или когда Он сказал про соблазнителей, которые приносят соблазн: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов! (Мф 18, 6-7). Он грустно сказал об Иуде: «Лучше было бы этому человеку не родиться.» (Мф 26, 24).

      Иисус, хотя и добрый учитель, не побоялся со всей ясностью и силой выразить фундаментальную правду об аде: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф 25, 41). Действительно, Иисус полон любви, но и порождает страх. Он полон любви к тем, кто Его любит; однако Он предупреждает тех, кто Его забывает. Нет ничего более трагического, чем отвергнутая любовь.

          Может у кого-то из нас есть сомнения: если Господь Иисус такой добрый и милосердный, то, как может существовать ад? Он существует, потому что Бог — это также безграничная справедливость. Итак, нет смысла думать, что если Бог добр, Он закрывает глаза на грехи и ошибки. Это то, что иногда делают люди, потому что человеческая любовь несовершенна. Бог милосерден и милостив, но справедлив. Поэтому когда мы окажемся перед престолом справедливости, нас будут судить со всей точностью и справедливостью.

          На момент смерти наше время милосердия закончится. Никто не должен жить иллюзией, что Божественный Судья поведёт его на небо, если он этого не заслужил; или что Он даст ему на степень славы выше, чем он имел на это право

          Если кто-то молится, чтобы Бог был милостив к нему на суде, то Бог может услышать его только таким образом, что в этой жизни он предоставит ему необходимые благодати, чтобы он мог очиститься от грехов и пребывал в Божьей благодати до самой смерти.

          Когда человек задумывается над справедливостью Бога, чувствует страх и может упасть духом. Однако, когда он размышляет над любовью Бога, тогда чувствует доверие, а иногда и уверенность. Мы должны сочетать эти чувства: иметь осторожное доверие и доверчивый страх.

          Добрый Иисусе, Ты был милосердным ко грешникам, дай нам так пройти через испытания земной жизни, чтобы мы могли веками прославлять милость Твою на небе.

Сердце Иисуса, благости и любви исполненное

Сердце Иисуса можно сравнить с океаном добра и любви, с сосудом, настолько полным, что в него не поместится уже ни одна капля.

         Мы также видим много добра в людях. Человеческая доброта — это способность делать добро другим. Это проявляется в доброте, щедрости, жертвенности, а также в терпении и в прощении обид. Так что это целый набор достоинств — добродетелей. Человек с добрым сердцем чувствует себя счастливым, когда он может делать добро. Доброта человеческого сердца — это драгоценное и желанное качество. Другие качества часто вызывают восхищение, в то время как добро пленит и поощряет к любви.

         Вот как мы понимаем человеческую доброту, а что же такое Божья доброта? Наши слова и понятия, относящиеся к Богу, являются лишь аналогиями, бесконечно далёкими от реальности сравнениями. Божья доброта неизмерима, вечна, бесконечна и непостижима для нас. Она открывается людям самым видимым образом в Личности Иисуса Христа.
 Можно сказать, что Бог в первую очередь добрый. Не в том смысле, что Его доброта превосходит все остальные совершенства, потому что в Боге все одинаково бесконечно. Но в том смысле, что Его доброта наиболее очевидна в нашей жизни.

     В Ветхом Завете Бог часто оказывался Богом строгости. Тем не менее, есть также много примеров трогательной доброты. В Новом Завете, однако, Божья доброта и любовь полностью раскрыты. Евангелие — это ни что иное, как книга Божьей любви. В нём и в посланиях апостолов, если одно слово выражает Божью справедливость, то следующие десять слов говорят об Его любви. Бог использует такую педагогику, потому что нашим несовершенным умом трудно понять величину Его любви. Бог так велик, а мы так малы, что легче верим в Его силу и справедливость. Между тем всё, что сделал Бог, было сделано из любви.

        Добро и любовь излучаются в каждом поступке Иисуса, в каждом из Его чудес, в большинстве Его слов. Наш Господь любящий, доступный и смиренный. Он сказал о Себе: «Я есмь пастырь добрый» (Ин 10, 11); «Я пришёл не судить мир, но спасти мир» (Ин 12, 47). «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15, 12); «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.» (Мф 5, 44).

         Иисус совершил первое чудо в Кане Галилейской по просьбе Марии, которая, пребывая с Ним на протяжении всей Своей земной жизни, хорошо знала доброту Сердца Своего Сына. Иисус ходил по палестинской земле, творя добро. Когда он столкнулся с многочисленными физическими и моральными страданиями, Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11, 28). Иисус не совершал чудес, когда его просили знамения с небес, но Он никогда не отказывался исцелять больных и очищать прокаженных, когда Его просили об этом и когда Он хотел проявить только Божью любовь и доброту.

       Иисус был добр ко всем. Евангелие вспоминает Его доброту к апостолам, чьи ошибки Он терпел. Он был добр к детям, к Хананеянке и Самарянке, к Магдалине и Никодиму.

       Христос учил своих учеников пониманию и любви. Женщинам, которые плакали над ним, когда Он шёл на Голгофу с крестом, велел не плакать над Ним, а над собой и над своими детьми (ср. 23, 28). Иисуса всегда видели таким добрым и ласковым, что никто не боялся Его.

        Спаситель Добрый, который прошёл через Свою земную родину, делая всё хорошо, и сказал: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.» (Ин 13, 15) помоги нам порвать с нашим эгоизмом и стараться бескорыстно помогать всем нуждающимся.

Сердце Иисуса, глубина всех добродетелей

Кто-то сказал, что сегодня каждый может прославиться в 5 минут. Иногда что только люди не делают, чтобы попасть на витрины веб-сайтов, газет или телевизионных программ. Многие люди хотят славы, они глубоко этого хотят! Даже если не той глобальной, когда лицо футболиста, певицы или актрисы узнают люди в каждом уголке земли, то возможно, даже той маленькой — среди соседей. Чтобы кто-то заметил, похвалил, удивился. Мы хотели бы увидеть свои отражения в ласковых глазах людей. Вот почему многие пытаются жить интересно, оригинально, пытаются развивать различные способности. Иногда стремление к славе и популярности является движущей силой многих человеческих поступков. Более, Христос даже упрекает некоторых, говоря, что они могут молиться, чтобы показать себя людям. Интересно, что чем больше человечество бежит за уникальностью, славой, делая что-то такое, чего никто до сих пор не сделал, то тем более люди становятся похожими друг на друга. Хотя есть полная свобода в ношении одежды, слушания музыки или даже взглядов, люди, преданные моде и стремлению к славе, становятся всё-таки одинаковыми. Хотя равнодушие растёт, ревность растёт. Люди не замечают своих ближних так, будто они ничто, в то же время они относятся к людям как к богам, как к идеальным существам, которым следует поклоняться и подражать им.

Сравнение себя с другими не приносит покоя нашему сердцу. Легко потерять из виду свои недостатки и грехи и отдать своё сердце ревности. В Ветхом Завете это показывает ужасный пример двух братьев. Сыновья первых родителей, Каин и Авель, совершают жертвоприношения Богу. Однако гордость давит Каина; он жертвует плоды своего труда, но в своём сердце не думает о Боге. Его ум блуждает вокруг Авеля, его благочестия. Каин обвиняет в сердце и Бога, и брата, потому что он хотел бы быть другим и не может. Он хотел бы быть хорошим, но не может, и он выбирает очень легкий, хотя и трагический путь. Он следует за побуждениями своего сердца, испорченного отсутствием молитвы и гордыней. Весь Ветхий Завет предупреждает о последствиях такой подверженности себя страстям — они ведут к кровопролитию, человеческой вреде, и к оскорблению Бога. Вот почему Декалог, этот путь справедливости и мира, путь к полноценной жизни, который Бог дал людям, держится на фундаменте последних заповедей, запрещая похоти, из которых рождаются все грехи.

Много зла начинается от неупорядоченных желаний, от показухи перед людьми, для их аплодисментов и неправильно понятой любви. Вот почему Христос Своё служение, которое для нас осуществлял три года на дорогах Святой Земли, начиная от Галилеи в Иерусалим, начинает с отвержения этих соблазнов. Именно в пустыне демон соблазняет удовлетворением тех желаний, которые мучают и всегда мучили человеческие сердца. Его Божественное Сердце является совершенным, но Он допускает к Себе соблазны, чтобы победить их для нас. Он, у Которого как у Бога всё есть, соглашается на недостачу. Он чувствует жажду, слабость, а также слышит подсказки, чтобы преподнести себя, удовлетворять свои амбиции, чтобы получить человеческое удивление, восхищение и контролировать людей с помощью страха и желания прибыли. Наконец, своим божественным терпением он раскрывает дьявольскую засаду; беспомощный демон наконец сообщает, какую цену надо заплатить за «все царства мира», которые он пообещал Иисусу. «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.» (Мт 4, 9) — требует от Христа. Последствием возвышения самого себя, поиска величия и легкого счастья в удовлетворении желаний есть рабство, жестокое рабство в лапах сатаны. Тяжелая цепь, связывающая сердце человека, который подчинится ему, построенная из звеньев страха, похоти, бессилия, внутренней пустоты, гнева и всех других плодов греха. Перед таким человеком открывается преисподняя.

          Христос, однако, не хочет смерти грешника, Он пришёл спасти нас. Он подаёт руку Петру, который тонет в море, так и поступает с каждым из нас. Он, кроток и смирен сердцем, показывает путь — не гнаться за тем, что шумное, громкое, привлекательное, но надо идти за тем, что смиренное и тихое перед Богом. Это приносит настоящее счастье. Вместо того, что мы бы хотели, чтобы нам аплодировали по поводу того, что находится снаружи, позаботимся, чтобы Богу нравилось наше нутро. Будем молиться каждый день и стремиться делать добро. Когда это станет потребностью нашего сердца, мы достигнем добродетели, с Божьей помощью получим каплю от этой неизмеримой добродетели, которая была во Христе. Начнём с того, что можно увидеть в Его пришествии к нам, в Его бытии с нами в Евхаристии — со смирения.

Или:

        Св. Маргарита Мария часто говорила о Божественном Сердце как о неизведанной, непостижимой, бездонной глубине, в которую нам следует окунуться и остаться в ней — чтобы мы больше не находили удовольствие в делах этого мира, а в океане святости мы находили примеры всех добродетелей.

        Совершенство Иисуса неизмеримое, мы его ни в коем случае не можем до конца представить. Если бы мы сравнили его с колодцем настолько глубоким, что никто не может увидеть его дно, это было бы также очень неумелым сравнением.
Пресвятое Сердце Иисуса с момента воплощения Слова Божия, было бездонной глубиной всех добродетелей. Христос одинаково свят в каждое мгновение своей жизни. Святой Евангелист Лука писал, что Иисус «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2, 52). Эти слова св. Луки надо понимать так, что люди с годами, при разных обстоятельствах жизни Иисуса, видели всё больше и больше Его добродетелей.

        Мы говорим, что Христос бездонной глубиной всех добродетелей. Однако, рассматривая детали Его жизни, мы обнаруживаем, что у Иисуса не было некоторых качеств, которые мы видим у святых. Есть качества, которые подавляют некоторые несовершенства, и Иисус не мог их иметь. Например, Он не имел добродетели веры, потому что эта добродетель побуждает нас принять как истину то, что разум не может постичь. Между тем Иисус знал всю правду. Иисус не имел добродетели надежды, потому что надежда побуждает нас к ожиданию счастья, которого у нас ещё нет. Христос знал правду о Своём воскресении и вознесении. Также спасеные на небе не имеют добродетелей веры и надежды. Иисус не нуждался в добродетели покаяния, потому что никогда не грешил. Однако все другие добродетели он имел в превосходной степени. В первую очередь следует упомянуть добродетель набожности. После целого дня путешествия Христос обычно перебирался на какой-то холм и проводил время в одиночестве, молясь Отцу. Иисус заявлял, что Он будет выполнять только волю Отца и делать всё, что нравится ему. Любовь к Отцу побудила Его принять невыразимые страдания, чтобы вознаградить обиды, причиненные Отцу через грехи людей. Жизнь Иисуса также была одним рядом дел любви к людям.

        Иисус обладал добродетелями благоразумия, целомуд-рия, смирения, отречения и всех других вещей, которые мы не в состоянии перечислить — нам следовало бы процитировать здесь всё Евангелие: Следует отметить, что все добродетели сопровождались чрезвычайной простотой, которая захватывала учеников и поощряла их следовать за Ним. Иисус никогда не хотел удивлять своими добродетелями. Он со спокойствием принимал все страдания, обиды и насмешки, которые причинили ему враги. Однако других самоотверженно он не искал, кроме долгого сорокадневного поста. Наш Спаситель терпеливо переживал все проблемы и неудобства своей миссионер-ской жизни, будучи в постоянных путешествиях. Фарисеи были разъяренные от того, что Христос «ест и пьёт» в противовес Иоанна Крестителя, который много постился. Но Христос хотел быть образцом святости для всех, не только для тех, кто способен к чрезвычайным отречениям, — образцом совершенным, но возможным к подражанию.

        Иисус, наш великий Учитель и пример всех добродетелей, Ты сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5, 48). Несмотря на нашу слабость, Ты поощрял нас стремиться к большим евангельским идеалам. Просим Тебя, добавь нам силы, чтобы мы не отказывались от следования за ними, несмотря на многие неудачи.

Сердце Иисуса, всякой хвалы достойное

Старые притчи и сказки полные примеров об истинности поговорки, что не следует судить о книге по её обложке. На каждой географической широте, в разных вариантах, мы слышим подобную историю. Человек приходит на какую-то землю из ниоткуда, неизвестный широкой публике, зачастую нищий или бедный путешественник. Только ход событий раскрывает его истинную природу. Иногда под тряпками бездомных мы находим великого мудреца, иногда — храброго героя, а иногда — королевского наследника. Существуют также подобные истории, где человек живёт среди других, но не распознан. Только большая угроза заставляет его показать, что у него внутри. Показывает тогда своё достоинство, храбрость и добродетель. И вдруг его ранее неизвестное имя, появляется на устах каждого, люди поют песни о нём и все его хвалят, потому что они узнали об его величии. В другой раз бывает по другому — люди помогают бедному человеку, который потом оказывается великим правителем и щедро вознаграждает их сердце. Иногда даже в той или иной стране рассказы говорят о гостях, которые оказались посланцами самого Бога. Существует в Польше история князя Колодзея, который принял в свой дом уставших путешественников. Наверное, хорошо известная пословица, «гость дома, Бог дома» тут буквально исполнилась — его дом и семью благословил сам Бог.

Подобная история случилась с Авраамом тысячи лет назад; в жаркий день, отдыхая у входа в шатёр, он увидел трёх странников. Хотя книга Бытия не указывает на то, что они должны быть одеты каким-то особым образом или что их сопровождало неземное сияние, Авраам, вероятно, почувствовал, с кем имеет дело. Почувствовал, что на Земле есть ещё один Путешественник, Который ищет себе дом; хотя Его хвалят порывистые ветры и бури, а также великолепие океана и каждое зернышко песка в пустыне, Он хочет для себя другой славы. Земля полна Его существ, больших и малых, и среди звёзд, которые Он зажёг на небе, может быть ещё сто миллионов таких земель. Таким образом, Авраам, сам путешественник, принял и угостил великого и непостижимого Бога. Тот, кому служит всё, трижды святой, Триединый Творец мира, наконец, нашёл свою славу; эта слава «сидела напротив» него. Это был человек, потомство которого Бог размножил как звезды на небе; Славой Бога, как сказал св. Ириней, есть живой человек; а жизнью человека — есть созерцание Бога.

Пусть каждый, кто ищет славы Божией, посмотрит на этот шатёр, который Единородный Сын, вечное Слово Божие, поставил между нами. Ибо Слово стало плотью; Оно, сначала не принято своими — недальновидными людьми, неприветливыми, жадными, занятыми только работой или боевыми действиями, людьми, которые ищут своей славы, словом — нечеловеческими людьми. Тот, кого отвергли, называется Иисусом Христом, и в Его жизни сияет полнота Божьей славы. Эта полнота Божьей славы сияет: в очистке прокаженных — да, но ещё более в том, что Он не стыдился прикасаться их; в воскресении мёртвых — да, но еще больше в том, что Он спас женщину от побития камнями; в Его словах о самом красивом из Царств — так, но ещё больше — в том, что Он молчал, нежно глядя с креста на развращённый мир, который отвергал Его. Это возвышение и слава пронизывают всё Евангелие и заставляют на всё посмотреть иначе — может, то, что на первый взгляд кажется прекрасным, на самом деле является малым и незначительным? А что крошечное и незаметно — это действительно самое главное? А может, Бог нуждается, прежде всего, не в наших поступках, наших словах, обещаниях и резолюциях, а сначала – в нас самих?

Сегодня славой Христа являются все святые на небесах. Они попали туда благодаря Его Пресвятому Сердцу. Их счастье — это Бог, и они, если можно так сказать, излучают славу светлее, чем солнце. Потому что в вечной короне Иисуса Христа только золото человеческой доброты: есть рубины крови мучеников, жемчужины девства и весь драгоценный камень тех людей, которые полноценно жили — они действительно любили свои семьи, своих близких и каждого путешественника этой божественной земли.

Сердце Иисуса, всех сердец Царь и единение

Попугай сбежал из клетки в жилом доме. Он вылетел из окна между домами и присел на ветке дерева. Хотя было тепло, его владелец должен поспешить, потому что попугаю угрожала опасность. Речь идёт не о голодных, бездомных кошках или о том, чтобы кто-то мог бы его украсть. В этот момент воробьи, которые больше всего угрожают ему, слетаются к этому странному, красочному существу. Они будут преследовать его, пока он не уйдёт — стадо мелких птиц вдруг сделает во дворе преследование. К сожалению, не только им не нравится, когда кто-то выделяется.

Эта ситуация в значительной степени — притча о нашем времени. На устах людей, в телевизионных программах, на сайтах в Интернете, словом, везде — сегодня можно много услышать о единстве, равенстве, братстве. Политики с гордостью принимают имя демократов, то есть людей, избранных народом. На первое место ставят человека, толерантность ко всем взглядам и ценностям, а если вы хотите кого-то уничтожить — просто дайте ему клеймо фанатика. Часто так поступают с христианами. Сегодня почти общепризнано, что религия — это частное дело, что не важно, во что ты веришь, что человек гораздо важнее Бога и он может справиться без Него. Вместо веры в Церковь – у нас вера в человечество. Вместо веры в спасение — вера в прогресс. Даже крест в общественном месте многих раздражает, будто это противоречит разуму и демократии. Нетрудно забыть, что тогда, в этот страшный день Страстей Христовых, Понтий Пилат провел голосование, и народ избрал по аккламации освобождение Вараввы. Христос проиграл выборы, отвергнутый стаей серых существ, которые не могли видеть дальше, чем кончик собственного носа, крича то, что подсказывали первосвященники.

Тогда лидеры Избранного народа воскликнули, что у них нет царя, кроме кесаря; это, очевидно, не было правдой, потому что Бог всегда есть Царем Израиля, Царем всей земли. Он Пастырь Своего народа, и без Его закона, без Его защиты и силы люди разошлись бы во всех направлениях. Израиль часто отвергал Господа Бога Саваофа. Однако, вместо свободы приходило рабство ещё хуже. «Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.» (Иер 2, 13) — так жалуется Бог устами Иеремии на глупость и слепоту людей. Весь Ветхий Завет — это одна большая запись борьбы за власть над людьми. Добрый и любящий Бог борется с помощью правды и любви, а дьявол использует хитрость и ложь, похожую на ту, которую он вылил в человеческие сердца в раю: «Вы будете как боги» Однако история показывает, что когда люди возмутились против справедливого царствования Бога, они попали в ужасную тиранию греха, в неволю других людей и, наконец, демона.
Однако Бог не согласен с таким положением вещей. Он не обижается, потому что не беспокоится про Своё достоин-ство оскорбленного Творца, которое многие обижают. Он знает, что отнятие надлежащего Ему места в мире заканчивается катастрофой. Потому что если Бог не на первом месте, то ничто не стоит на своём месте, ни одно из многих человеческих дел, как семейных, так и государст-венных. Поэтому Христос приходит на землю, чтобы снова поднять флаг Царствия Божия и начать новую и окончательную борьбу за власть над человеческими душами. Он первым имеет право на неё по рождению — в веках, во вечности непостижимой Троицы Отец рождает Его как своего единственного Сына. Во-вторых, Он имеет право на нас, потому что провёл кровавый бой на дереве креста за сердце каждого человека, открывая махинации злого духа, его ложь и разрушительную силу греха. Отныне каждый, кто хочет, может служить Божьему делу — Царству мира и справедливости, прощению и подлинному единству. Единству святой Церкви, её спасительной веры и таинств.
Поэтому Сердце Иисуса — единственный путь к тому, к чему стремятся все — к миру, справедливости, процветанию, честности, как в жизни семьи, так и государства. Но недостаточно хотеть этих вещей или говорить о них, даже через средства массовой информации. Царство Божие должно строиться на правде. Это Божий Закон, учение Христа. Это не может быть просто одним из вариантов. Мы просим этого в акте поручения человеческого рода Божественному Сердцу: «Будь Царём, Господи, не только верных, никогда не оставлявших Тебя, но и блудных сынов, ушедших от Тебя.» Дальше священник говорит: «Будь Царём и тех, кого ложные толки ввели в заблуждение или разделило разногласие. Приведи их обратно к полноте истины и к единству в вере, да будет скоро одно стадо и один Пастырь.”

Сегодня давайте попросим о жажде Божьего Царства в нас, чтобы мы хотели подчинить Христу Царю не только себя, но и наши семьи, приходы, свою Родину. Только тогда у нас будут царить не жадность или мода, а божественная любовь и вечная справедливость, в которой каждый может найти своё настоящее место.

Сердце Иисуса, в котором сокровища

мудрости и познания

Существует очень старая притча про сокровище, которая также является притчей о мудрости. Здесь пастуху приснился сон, в котором он увидел далекую землю, полную пустынь, где на берегу большой реки строились пирамиды. В этом сне он мог хорошо увидеть место, где был спрятан клад. Поскольку он был очень бедным человеком, то покинул свою хижину и склоны гор, где пас овец и отправился в длинное путешествие. После многих приключений он добрался до места, которое увидел во сне и начал копать. Когда уставший стоял с лопатой в руках, на дне глубокой ямы, он начал сомневаться, сделал ли правильно, отказавшись от своей предыдущей жизни. Тогда произошла трагедия. Вдруг пастух увидел вооруженных людей, стоявших на берегу его раскопа. Это были бандиты, которые только что украли его остальные вещи. Они также планировали убить его, чтобы избавиться от свидетеля, но бандитов заинтриговало, что этот пастух здесь делает в пустыне? Услышав честный ответ о сне и сокровище, они посмеялись и сказали, что не стоит убивать сумасшедшего. Один бандит сказал, что когда-то у него был подобный сон о месте в далеких горах, возле дома пастуха, и голос сказал ему во сне, что там есть сокровище. Пастух вздрогнул от этих слов, потому что он знал это место. Когда бандиты ушли, он выбрался из ямы и вернулся обратно домой. Оказалось, что то, что он очень далеко искал, было всё время с ним — в родных горах, возле своего дома, он нашёл большое сокровище.

       Господь Иисус в своих притчах также рассказывал о сокровищах, которые прячутся в самых неожиданных местах. Итак, у нас есть притча о жемчужине, а также о роли, в которой человек находит клад. В другой притче хозяин даёт своим слугам большое количество серебра для хранения, а в иной милосердный отец отдаёт сыну половину своего богатства. Христос рассказал о сокровищах, о которых мечтают обычные люди, о которых мы мечтаем, чтобы показать другие, большие дела. Христос объяснил удивленным людям, ожидающим Спасителя, которые представляли себе Его как успешного политика, что настоящее Царство Божие очень близко от них — «Царство Божие в вас». Возможно, апостолы поняли значение его слов только тогда, когда воскресший Христос послал им с неба величайший дар, Силу с высоты. Хотя в начале пришествия Святого Духа сопровождалось огненными языками и сильным ветром, а также даром разговора на иных языках, то потом эти знаки прекратились. Осталось духовное и невидимое — это могли увидеть те, кто убедился в том, что живёт в сердцах верующих во Христа, то есть: любовь, радость и мир, а также целый спектр духовных даров — от мудрости по страх Божий.

      Из этих даров соткан весь Новый Завет, вдохновленный Духом Божьим. Вы можете увидеть блеск страха Божия в словах молодой девушки, когда Она слушает благовестие ангела и с доверием принимает будущего Спасителя. Захария, наполненный даром благочестия, с радостью прославляет Бога, который одновременно вернул ему речь, подарил ему сына и направил шаги Израиля на путь мира. Потом этот сын, известный как Иоанн Креститель, сможет увидеть, подобно и апостолам, что Бог приходит и действует в Иисусе. Именно, увидеть действия Бога в жизни является самым высоким знанием! Затем те же апостолы покажут действие Дара Совета, когда они решат в Иерусалиме, чтобы не ограничивать Евангелия, но чтобы щедро нести его язычникам. Они сделают это с отвагой, вплоть до мученичества. Примером этого может быть Степан, который свидетельствовал о Христе и простил своим мучителям. Апостол Павел запишет свои послания благодаря Дару Разума, с помощью которого Дух Святой дал ему понять и объяснить Божьи истины всем поколениям. Наконец, мы видим Мудрость, величайшее сокровище, когда св. Петр, отрекаясь от Христа трижды, признаётся Ему снова в своей любви — «Господи, ты все знаешь. Ты знаешь, что я люблю Тебя».

         Поскольку я знаю место, где я могу найти самые большие дары, то почему я так редко там бываю? Один Отец пустыни сказал: «Весь мир полон людей, которые крутятся тут и там, путешествуют и продолжают двигаться. Их можно найти повсюду, но не в собственных домах».

Нас часто соблазняет дьявол, как того пастуха из притчи — говоря, что счастье где-то далеко, что я должен сделать многое, чтобы его получить. На самом деле Бог нам близок, и величайшая мудрость заключается в том, чтобы увидеть сокровища, которые сам Бог хочет разместить в моём сердце.

или:

          Вышеупомянутое воззвание буквально образованное по словам св. Павла, который в Послании к Колоссянам отмечает, что в Иисусе Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения.» (Кол 2, 3). Это означает, что Христос совершенно знает все природные и сверхъестественные законы.

          Иисус есть Бог, Он имеет несотворённую мудрость: Божественную и человеческую. Здесь мы будем говорить скорее о человеческой мудрости Иисуса. Как человек, Иисус обладал всей мудростью, которую Бог излил в созданный мир. Он также имел полное знание: Он прекрасно знал всё, что может понять человеческий разум. Ни один мудрец или ученый никогда не узнает, что знал Иисус. Если бы Иисус хотел, Он мог бы открыть все тайны природы и до сих пор неизвестные физические законы. Но Он не пришёл на землю, чтобы учить мудрости этого мира. Он хотел научить нас несравненно более ценным истинам, ведущих к спасению.

          Мудрость Христа Господа сияет на каждой странице Евангелия. Для Него ничего не было скрыто. Нутро человеческой совести было Ему открыто. Всё было понятно: прошлое, настоящее и будущее. Иисус с полной точностью предсказал обстоятельства Своей смерти. Его пророчества о судьбе Церкви постоянно выполнялись на протяжении веков.

          Учение Христа удивительное. Это не философская система, развитая постепенно, как это происходит среди людей, посвященных науке. Всё, что проповедовал Иисус, было готово, без улучшений.

В возрасте двенадцати лет Иисус поразил книжников, и даже Его Матерь не поняла Своего Сына. Он смутил фарисеев настолько, что они, в конце концов, отказались говорить с Ним. Христос захватывал толпы своим учением. Посланцы священников с восторгом говорили о Нем: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин 7, 46). Священники спрашивали: «Откуда у Него такая премудрость и силы?» (ср. Мф 13, 54). Слова Иисуса были настолько глубокими, что поражали — и были настолько просты, что завораживали сердца всех слушателей. Это действительно была божественная мудрость, бесконечная, но приспособлена для принятия обычным человеком.

          Слова Иисуса до конца веков будут предметом размышлений и увлечения; Евангелие станет школой, где будут формироваться святые. Мы видим большую мудрость Иисуса в таинствах, которые Он установил, и в Церкви, которую он основал. Проходят века, и мы не чувствуем необходимости что-то изменять из того, что Он создал.

          Заметим, однако, что Христос пользовался всеми этими сокровищами своей мудрости и познания, чтобы служить другим, чтобы творить дела любви.

Пусть то, что мы здесь говорили о мудрости и познании Христа, будет нам светом, позволит лучше узнать величие нашего Спасителя и будет пищей для нашего благочестия и любви. Ведь наш Спаситель, благодаря Его всеведению, знал, с какими страданиями Он столкнется, и даже в течение тридцати трех лет Ему пришлось это пережить духовно. Перед глазами Он имел картину: своих страданий в Гефсимании, ареста, избиения, терновой короны и жестокой смерти на кресте. В Гефсимании Христос видел все грехи, включая мои грехи. Христос видел, что для многих грешников Его Мука будет бесполезной. Пусть эта мысль приведет нас к делам покаяния и любви.

Сердце Иисуса, в котором обитает вся полнота Божества

Ин 1, 14: И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Кол 2, 9-10: Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.. (ср. Еф 1, 10; Еф 3, 17-19)

        В Библии много слов, которые указывают на то, что Иисус Христос есть Бог. Подтверждение этой истины находим, прежде всего, в Новом Завете, в котором сам Бог раскрывает тайну Троицы и Её спасенное намерение. Эта истина раскрывается не только в прямом выражении «Сын Божий», которое используется в отношении лица Иисуса, но и во многих других библейских показаниях, например, тех, что ссылаются на правду о том, что Бог воскресил Его из мертвых или что Он сидит одесную Отца.

В Послании к римлянам, например, св. Павел, говоря о конкретных выборах Израильтян, также ссылается на Иисуса — одного из них, которого он прямо называет Богом: они Израильтяне, «которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.» (Рим 9, 4-5).

В самых Евангелиях мы также имеем много слов и событий, которые чётко указывают на божественность Иисуса. Пролог Евангелия от Иоанна говорит про единородное Слово, которое получает от Отца полноту благодати и истины и Которое получает от Него славу. Святой Иоанн неоднократно цитирует слова Иисуса «Я есмь» — имя зарезервированное для Всевышнего, таким образом делает Христа равным Богу: «Ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.» (…) «Когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. (Ин 8, 24, 28). «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.» (Ин 8, 58).

Также поступки Иисуса: исцеление, изгнание злых духов, поставление Себя над Законом и Пророками, воскресение мёртвых, прощение грехов и наконец, воскресение является наиболее очевидным доказательством того, что в Нём действительно обитает вся полнота Божества. Сам Иисус, спровоцированный разговором с Филиппом, уверяет своих учеников: Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. (Ин 14, 11).

Эти сильные акценты Священной Библии быстро вошли в Церковную традицию и символ веры, найдя своё древнее отражение в раннехристианской литургии, в которой мы находим такие христологические призывы, как: Иисус есть Господь; Прийди, Господи Иисусе! Убеждение о божественности Иисуса подтвердили позже не только апостолы через мученическую смерть, но также много других учеников Иисуса.

          Размышляя над этой тайной нашей веры, мы уверенно смотрим на Единородного Сына Божия и возлагаем на Него всю надежду. Он является нашим Посредником у Отца, и благодаря Ему мы можем спокойно ожидать дня, когда пригласит нас принять участие в Его славе.

Сердце Иисуса, в котором Отчее благоволение

Ежедневно люди делают миллионы фотографий. Сегодня почти каждый имеет при себе камеру. Нет ничего проще, чем увековечить момент на картине. Затем вы можете отправить их своим друзьям, показать их в Интернете или напечатать их и вложить в альбом. Мудрые люди говорят, что мы сегодня живем в век «живописной цивилизации», в которой образ говорит больше, чем слова. Возможно, поэтому мы ставим человеческий облик так высоко. Люди тратят много времени и денег на внешний вид. Сколько усилий прилагают они, чтобы остаться молодым! И всё-таки рано или поздно разрушит их время или болезнь. Но есть ещё одно измерение красоты.

Во Ветхом Завете красота и великолепие сопровождают самого Бога: «Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте святом Его.» (1Пар 17, 27) То, что Бог создал, также имеет гармонию и порядок, которые охватывают сердце человека. С другой стороны, на страницах Библии мы находим предостережение не увлекаться поверхностным видом. Красота иногда обманчива. Автор «Книги мудрости» делает замечания язычникам, которые «почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. (…) Ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их.» (Мудр 13, 2-3.5)

Вид звезд предрасполагает псалмопевца молиться: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс 8, 5). Бог создаёт вещи, которые являются хорошими и поэтому прекрасными. Человек является самым прекрасным из Его созданий. Тем более, что Мессия пообещал Израилю быть «самым красивым из сынов человеческих» (Пс 45, 3)

         В Иисусе Христе Бог подарил миру самую высокую красоту. Когда мы читаем Евангелие, с каждой притчей, каждым чудом и делом Господа Иисуса, становится ясно, что Он для нас как свет. Жизнь Христа прекрасная в трогательной форме, она поощряет нас к подражанию. Иисус — «прекраснее сынов человеческих» (Пс 45, 3), как предсказал псалмопевец, но это видно, прежде всего, в Его поступках. Христос прекрасен, когда молится и говорит Отцу «Авва», когда он учит апостолов, как молиться. Мы видим Его блеск в деликатности, с которой Он касается прокаженных, в любви, с которой Он обнимает детей, в уважении, которое Он проявляет ко всем, в том числе и к отвергнутым. Иисус похож на полевые лилии, одетый в добро и милосердие, которые проявляет к бедным, в мужестве, с которым Он защищает женщину, осужденную на избиение камнями. Хотя и некуда Иисусу положить голову, «даже Соломон во всей своей пышности» не может сравниться с Ним, облаченным в одежду любви. Это мы видим особенно тогда, когда для нашего спасения Иисус бросается в горящую печь Страстей. В страдании Он испытывается как золото, и хотя пытки и избиения изменили его лицо до неузнаваемости, наши сердца обращаются к Нему. Небесный Отец хорошо знал Своего Сына, Он знал, чем Он одарит людей. Поэтому при крещении Господа Иисуса с неба раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. Слушайте Его!»

Мы призваны смотреть на красоту Божьего Сердца. Но это ещё не всё — через Крещение Бог делает нас своими приемными детьми во Христе. Мы, обычные люди, которые имея в себе склонность ко злу и ко грехам, имеем также шанс на духовную красоту. Крещение начинает Божью жизнь в нас и показывает вполне новое измерение мира. Мало того, привлекать и удовлетворять нас должно не только то, что видно глазам.

Мы призваны подражать Христу и следовать Его примеру, искать следы Божьей красоты у других людей. На Крещении мы получили белую одежду, возможно, мы даже не знаем, где она. И всё же это был лишь знак облечения во Христа. Можем ли мы сегодня, несмотря на свою жизнь, увидеть что мы одеты в Него — во Христа?

или:

          Исаия предсказал Мессию как верного, избранного слугу, в котором Бог будет иметь Своё благоволение (ср. Ис 17, 1). В Евангелии Бог Отец дважды объявил, что Иисус является объектом Его благоволения. Впервые Иисус присоединился к покаянному обряду на берегу Иордана и вместе с грешниками был крещён руками Иоанна Крестителя. Тогда Святой Дух в виде голубя появляется над головой Иисуса, и сверху можно было услышать голос Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. » (Мф 3, 17).

          Подобное событие произошло на горе Фавор. Там Иисус преобразился в присутствии избранных апостолов и позволил им увидеть Свою славу: «… просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. [. ..] При сем Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.»(Мф 17, 2-5).

          Небесный Отец имеет благоволение в Своём Сыне, потому что Он является верным образом Отца, образом Его величества и всех Его атрибутов. Во всех существах есть что-то хорошее, ведь каждое творение — это творение Божие. Однако только у Сына Божия добро равное Отцу

          Поэтому только в Пресвятом Сердце Иисуса Небесный Отец получает полную славу. В Нём только Богу поклоняются и любят таким образом, который достойный бесконечного величества. Ни все святые, ни ангелы вместе с Пресвятой Девой Марией не могли поклоняться Богу так же досконально, как это делает Пресвятое Сердце Иисуса. Только благодаря Его посредничеству мы можем отдать Богу достойную честь и таким образом приобрести Божье благоволение.

          В Святой Мессе читается молитва, которая прекрасно выражает рассматриваемую здесь правду. Перед молитвой «Отче наш» священник берёт в руки Гостию, поднимает Её и говорит: «Через Христа, со Христом и во Христе Тебе Богу Отцу Всемогущему, в единстве Духа Святого, всякая честь и слава во веки веков». Это значит, что мы честь надлежащую Богу должны составлять посредством Христа в соединении с Ним и Его чувствами. Мы соединяемся с Ним через освящающую благодать. Как ветвь тесно связана с деревом, так и душа соединяется с Богом через благодать. Освящающая благодать предоставляет нашим поступкам такую ​​ценность, что они становятся приятные Богу. Все наши таланты, красота и материальное богатство не считаются перед Богом. Его освящающая благодать — настоящее сокровище. Одеты в одежду освящающей благодати, мы — объект удовлетворения Предвечного Отца, вместе с Иисусом, нашим Братом, Спасителем и Жертвой. Постараемся умножать эту благодать, часто принимая Святое Причастие.

Сердце Иисуса, от полноты которого все мы приняли

Святой Иоанн Евангелист, любимый ученик, который имел счастье отдыхать на Сердце Иисуса, получил откровение бесконечных богатств, спрятанных в этой божественной святыни. В течение всей своей жизни св. Иоанн с благодарностью думал о своём любимом Спасите-ле и провозглашал, что: «Иисус полон благодати и истины» и что мы получили все от полноты Его Сердца.

          Литания Святейшему Сердцу Иисуса разделена на две части. Первая часть включает воззвания, напоминающие о Божьем Сердце достойном высокой чести и любви. Здесь сказано, Кем является Иисус по отношению к Пресвятой Троице. Вторая часть, которую мы начинаем сейчас, будет напоминать нам, что такое Пресвятое Сердце для нас, людей.  

Оно является добротой и прекрасным примером для подражания. Размышления над воззваниями первой части литании должны стимулировать нас любить и посвятить себя Божьему Сердцу. Во второй части мы попробуем с благодарностью приветствовать и поклоняться Пресвятому Сердцу Иисуса как океану, полному добродетелей и благодати, от которого мы все получили.

          Наш Божественный Спаситель, объявляясь святой Маргарите Марии Алакок, сказал, что в Его Сердце есть безграничные сокровища любви, благодати, милости и спасения; что Он стремится разлить эти сокровища и обогатить нашу бедность, чтобы каждый, кто хочет любить и поклоняться Ему, мог черпать из этого источника

          В другой раз Иисус показал св. Маргарите Своё Сердце, как небесную сокровищницу. Он сказал, что драгоценное золото казны было даровано, чтобы оплатить наш долг. Иисус хотел людям объявить тайну этого богатства. Святая Маргарита уверяла Христа, что Его Сердце было для неё единственным сокровищем. «У меня, — говорила она, — нет ничего, кроме Сердца моего Господа Иисуса. Он часто говорил мне: «Какое бы добро было бы без меня? Ты без меня была бы очень бедной».

          Мы получили всё от щедрости Божьего Сердца. Как солнце является источником света и посылает свои лучи по всей земле, так и Пресвятое Сердце Иисуса является неисчерпаемым источником благодати, из которого мы всё черпаем.

          После греха Адама людям не было предоставлено благодати, кроме будущих заслуг Христа. Никто не был спасён, и не было никому прощено любого греха, как только благодаря заслугам Христовой Муки. Ни одна молитва не была услышана и не будет услышана в будущем, как только благодаря Божьему Сердцу.

          Подумаем над большими сверхъестественными благами, которыми мы пользуемся в Церкви — мы обязаны Христовым таинствам. Подумаем о предоставленных нам материальных благах. Всё, что радует нас на земле, каждый луч солнца, еда, воздух, вода, цветы, птицы, всё, что делает наш будний день счастливее, всё это подарок от Иисуса. Также счастье, которое мы получим на небе, будет дано нам только благодаря заслугам Христа. Поэтому как же мы должны быть благодарны своему Спасителю! Как мы должны стараться жизнью, полной любви и преданности отплатить Иисусу за добро, которое мы получаем от Него

 Иисус является Главою Мистического Тела, Святой Церкви. Мы, как члены Церкви, хотя бы частично в жизни, полной любви и жертвенности, должны желать союза с Ним. Чем более полное единение с Ним, тем больше благодати мы получим, тем более, что кто ближе к источнику, тот получает больше. Мы должны жить, работать и страдать с Иисусом, и когда наши дни закончатся — мы также должны умереть в Нём. Все наши мысли, желания и чувства должны быть направленными к Нему. Он — начало и конец всего.

Сердце Иисуса, вечных высот желание

В латинском тексте и в старых книгах вышеприведен-ное воззвание существует в такой формуле: «Сердце Иисуса — стремление к вечным холмам». Что это значит?

          Слова взяты из благословения, которое дал патриарх Иаков своему любимому сыну Иосифу. Он сказал: «благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.» (Быт 49, 26)

          Древние люди имели великий сентимент к горам. Они считали их самыми древними частями земли, наиболее прочными и почти вечными. Ибо видели, как иногда меняется русло реки, как поля меняют свой облик, а горы всегда остаются такими, какими они были.

          Подобные вечным горам, в концепции Якова были патриархи и крупные народные герои, которые своими добродетелями поднялись над уровнем обычных людей. Эти патриархи с нетерпением ждали Мессии. И не только избранный народ ждал грядущего Спасителя. Весь языческий мир желал и ожидал кого-то большого, которого он не знал близко и, который, видимо, был отголоском ветхозаветного пророчества. Конечно, больше всего его ожидали патриархи и пророки, те — «вечные холмы».

          Как же мы должны быть благодарны Богу за то, что Он призвал нас жить после рождения Христа. В то время, как патриархи и пророки довольствовались фигурами, желаниями и надеждами, у нас уже есть наш Господь, Который действительно присутствует в Пресвятом Таинстве. Мы можем посещать Его и принимать в Святом Причастии. Перед лицом горячих желаний пророков нам следует стыдиться, что мы очень редко приходим к нашему Спасителю, хотя Он остаётся так близко — в дарохранительнице. От нас зависит, будет ли Он царствовать в наших сердцах. Мы должны принимать Святое Причастие как можно чаще, каждый день или хотя бы раз в неделю, в воскресенье.

          Получив Святое Причастие в храме, мы вскоре вернёмся домой, на работу … Стоит напомнить, что для нашего общения со Спасителем мы всё ещё располагаем т.н. Духовным Святым Причастием — это глубокое желание принять Святое Причастие.

          Мы знаем, что желание Крещения может в некоторых случаях заменить Крещение, которое обычно дается само собой — это называется желание Крещения. Желание примирения с Богом в сочетании с совершенным сожалением за грехи может заменить сакраментальное Примирение, когда мы не можем идти на исповедь. Желание принять Иисуса в Святом Причастии имеет подобные последствия, как сакраментальное Святое Причастие.
          Иисус хочет присоединиться к нам и всегда готов прийти к нам. Так же, как свежий воздух, согретый солнцем, Он всегда готов зайти в наш дом — всё, что нам нужно сделать — это открыть окно, просто открыть окно нашей души через акт желания и Спаситель войдёт в него

          Плоды Святого Причастия полностью зависят от нашего предрасположения. Тот, кто принимает духовное Святое Причастие с пылкой любовью и живой верой, может получить больше благодати, чем тот, кто принимает Причастие обычным способом, но только равнодушно. Спаситель святой Мехтильде показал в видении два сосуда: один золотой, второй серебряный. Он сказал ей, что золотой сосуд содержит сакраментальные Святые Причастия, а серебряный сосуд — духовные Причастия.

       Духовное Святое Причастие мы можем принимать много раз в течение дня, без ограничений: в храме, дома, в дороге — везде. Давайте установим несколько моментов дня для духовного общения, например перед едой, после еды и перед сном, в начале каждого нового занятия. Пусть наше стремление к Святому Причастию будет больше, чем у патриархов — «вечных холмов».

Сердце Иисуса, терпеливое и многомилостивое

Терпение — прекрасный атрибут Бога. Люди не слушаются Бога, а Он молчит. Они проклинают, а Он молчит. Они Его забывают так, будто Его не было, а Он молчит. Некоторые люди даже еще больше страдают от этого терпения Бога и соблазняются, так как создаётся впечатление, что грех — это не великое дело и ты не должен заботиться о славе Божией. Терпение Бога относительно людей является настолько неиссякаемым, что создаётся впечатление, что Бог создал людей только для того, чтобы иметь возможность применить к ним терпение и милосердие.
          Какое невыразимое терпение показал Иисус в своей земной жизни! За три года Его апостолы причинили Ему немало хлопот. Иисус всё терпел и исправлял их с отцовской добротой. Даже когда Иуда приветствовал его коварным поцелуем, Иисус назвал его другом.

          Когда толпы, окружающие Иисуса целый день, не оставляли Ему времени для отдыха, Он не выказывал ни малейшего признака нетерпения. Его сверхчеловеческое терпение во время Муки на Голгофе обратило языческого сотника. Из уст Иисуса не вышли ни слова возмущения, ни жалобы.
          В Ветхом Завете мы читали очень интересную историю о пророке Ионе. Он обвинял Бога, что Он слишком терпелив и милосерден к грешникам. Чтобы остановить Божьи намерения, Иона не едет в Ниневию, чтобы обратить её жителей. Он хочет, чтобы Бог их наказал и уничтожил. Но потом, принужден Богом, он проповедует покаяние перед ниневитянами; они обращаются и Бог прощает их. Тогда, вместо того, чтобы радоваться, несчастный пророк сердится и злится. В свою очередь Бог проявляет терпение и милосердие к Ионе. Ласковыми словами Он открывает ему глаза и побуждает изменить своё враждебное отношение к ниневитянам.

          В Новом Завете наиболее трогательной наукой о Божьей милости является притча Христа о блудном сыне. Комментируя эту притчу, Святейший отец Иоанн Павел II в энциклике «Dives in misericordia» говорит, что слово «милосердие» никогда в ней не появлялось. Однако оно было чрезвычайно глубоко вписано в содержание самой притчи. Заметьте, что Христос рассказал много притч. Некоторые из них Он изложил коротко, понять их было непросто, и апостолы попросили Его разъяснить. Он делал это целенаправленно, чтобы слушатели, возвращаясь домой после учёбы, все-таки подумали об этом и обсудили, что и было в обычае у евреев. Однако притча про блудного сына и его милосердного отца была рассказана настолько подробно, что все поняли это сразу и никто не должен был просить об её разъяснении. Вы видите, насколько Спаситель волновался, чтобы все её хорошо поняли.

          Иисус умилосердился над всеми человеческими несчастьями — об этом свидетельствуют многочисленные исцеления различных болезней. В большинстве случаев, однако, Он переживал за моральную нищету. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.» (Лк 19, 10). Иисус принимает Магдалину, прощает грехи, из-за чего фарисеи удивляются и ропщут. Он также защищает женщину-блудницу пристыдив тех, кто хотел её убить. Когда Самарянка отказалась давать Ему воды, Иисус проигнорировал её хамство, наставлял её и просвещал её, представив себя Мессией. Когда св. Петр спросил Его, сколько раз он должен прощать своим должникам, или до семи раз, Иисус ответил: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.» (Мф 18, 22), что означает всегда.

          Христова милость не была исчерпана во время Его земного паломничества. Придя к Своему Царству, Спаситель всё же заботится о тех, кто так сильно нуждается в Его милосердии.

          В ХХ веке, в 30-х годах, Господь Иисус предстал перед сестрой Фаустиной Ковальской (умерла 1938) в Ордене Сестер Матери Божьей Милосердия. В частых визитах Он рассказывал ей о Своём, всегда живом и постоянном милосердии, желая убедить современных людей, что Он, всё ещё охотно, желает спасения всех, даже самых больших грешников. Рекомендовал молиться в их намерениях и повторять молитву: «Иисус, уповаю на Тебя».

          Закончим эти размышления молитвой сестры Фаустины: «Сладчайшее Сердце Господа моего полное милосердия и доброты, мы просим Тебя за бедных грешников. Не дай погибнуть душам, выкупленным Твоей драгоценной Кровью. Прими тех, кто растратил Твои блага, чтобы и они могли вместе с нами прославлять во веки Твоё милосердие».

Сердце Иисуса, щедрое ко всем, Тебя призывающим

Это воззвание укрепляет наше убеждение, что мы найдём всё добро в Сердце Иисуса. В этом мире многие хотели бы быть щедрыми, но им нечего дарить, потому что они бедные. Другие, богатые могут быть щедрыми, но они ни с кем не делятся, потому что они скупы. Мы поклоняемся полноте неисчерпаемых благ в Сердце Иисуса и одновременно видим щедрости без границ.

          Кто так богат, как Иисус! Всё материальное богатство — Его собственность. Однако. Он отверг его и в Своей земной жизни хотел быть бедным настолько, что в течение последних трёх лет на земле Он жил с милостыни. Иисус, Сын Божий, Создатель неба и земли, получал хлеб от сотворённых Им созданий.

          Нашему Спасителю некуда было преклонить голову, чтобы отдохнуть ночью. Он, наверное, никогда в жизни не касался денег. Посылая своих учеников проповедовать Евангелие, Он также не давал им кошелька, кроме того: советовал им не брать в дорогу запасные сандалии или одежду.

          Иисус даровал людям другие, более благородные богатства — сверхъестественные благодати. Христос также хочет давать нам эти благодати, когда мы обратимся к Нему. Путешествуя по палестинской земле, Иисус совершил несколько чудес, когда Его даже об этом не просили. Однако Он, как правило, ожидает того, что мы будем просить о благодати, и тогда Он оказывается щедрым. Итак, необходимым условием получения всех Божьих благодатей является молитва. Это золотой ключ, который открывает сокровищницу Божьего Сердца. Не использовать этот ключ было бы большой ошибкой.

          Однако мы должны осознать, что эффективность наших молитв исходит из заслуг Иисуса. Он молится за нас и с нами. Иисус призывает нас много молиться, потому что хочет щедро давать нам Свои благодати. Однако нам следует позаботиться о качестве молитвы, чтобы мы были на молитве сосредоточены. Трудно назвать молитвой слова произнесенные бездумно и небрежно. Мы должны помнить, кому мы молимся: перед бесконечной величественностью Бога, пред которой нет ничего более достойного или священного. Устные молитвы нужны потому, что весь человек, а значит, его душа и тело должны поклоняться Богу. Однако, нехорошо обременять себя слишком большим количеством устных молитв, кроме тех, которые считаются обязательными в жизни христиан. Прежде всего, Иисус хочет услышать голос нашего сердца. Нам было бы очень хорошо ежедневно посвятить себя умственной молитве с десяток и более минут. Вначале вы можете воспользоваться книгой: «О подражании Иисусу Христу», св. Фомы Кемпийского. Невозможно практиковать все виды набожности. Выберите то, что вам больше подходит. Первое место следует уделить Тому, Кто погиб на кресте за нас. Он заслуживает всю нашу любовь. После Него мы можем обратиться к другим посредникам: Божьей Матери, нашим покровителям и опекунам.

Сердце Иисуса, источник жизни и святости

Когда израильтяне странствовали по пустыне Рефидим, им не хватало воды. Они почти умирали от жажды и были в отчаянии. Тогда Моисей по повелению Господню ударил посохом по скале горы Хорив и образовался источник воды, который утолил жажду людей. Это событие является прообразом Пресвятого Сердца Иисуса. Роль посоха Моисея выполнило копьё Лонгина, который открыл Сердце Спасителя и израненное Сердце стало источником живой воды, которая очистила мир от греха.

В разговоре с Самарянкой Иисус сравнивает свои слова с живой водой, которая вытекает для жизни вечной. В последний день праздника Шатров, Иисус находясь в Иерусалимском Храме, встал и воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Ин 7, 37-38). Размышляя над библейскими фрагментами, называем Иисуса источником жизни. Иисус — источник сверхъестественной жизни, то есть источник Божьей благодати, в будущем наполнит нас хвалой блаженных на небесах, которую мы получили во время Крещения, укрепили в таинстве Конфирмации, то есть — таинстве Миропомазания и умножаем, принимая Святое Причастие.

Иисус является источником бесконечной благодати, источником чистым и вечным, источником святости, поэтому хочет, чтобы мы были святыми, ибо написано: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф 5, 48). Также апостол Павел в Первом Послании к Фессалоникийцам, напоминает им: «Ибо воля Божия есть освящение ваше» (l Фес 4, 3).

Стремление к христианскому совершенству — это наша обязанность. Часто не хватает нам отваги, чтобы решительно вступить на этот путь. Святость видим как недоступную гору с острым терновником и кажется, что даже шага не сможем пройти, чтобы подняться выше. И если так думаем — ошибаемся.

На самом деле путь к святости — это выполнение воли Божией с любовью в каждую минуту нашей жизни. Господь не смотрит на важность дела, которое мы выполняем, только на намерение и любовь, с которой мы его выполняем. Даже незначительное действие, не имеющее в глазах мира большого значения, но выполненное с любовью Господней воли, больше нас освятит, чем другие действия, важные по своей сути, но выполненные без благого намерения.

В жизни Пресвятой Девы Марии и святого Иосифа, смотря по человечески, не было больших действий. Жизнь их была тиха и проста, однако захватывала удивлением небеса, потому что Святое Семейство, не ища больших действий, освящалось, выполняя обычные обязанности.

Каждую минуту нашей жизни будем выполнять то, что ожидает от нас Господь Бог. Положим в Его руки наше прошлое, настоящее и будущее. Каждый человек имеет своё собственное призвание и шагает к святости в таких условиях, которые Божье Провидение его поставило.

Будем практиковать молебен к Пресвятому Сердцу Иисуса, которое является источником жизни и святости. Будем ежедневно жертвовать Ему наш труд, мысли, разговоры, также минуты отдыха, постараемся поддерживать единство с Иисусом Христом в течение дня, тогда будем уверены в том, что идём по пути святости.

Сердце Иисуса, за грехи наши умилостивление

Эти слова почерпнуты из Первого Послания святого Иоанна Евангелиста: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (l Ин 2, 2). Это означает, что Иисус взял на Себя все наши грехи и покаялся за них, чтобы нам выслужить прощение. Первый человек согрешил и погрузил человечество в бездну неправедности без возможности самостоятельно выйти из неё. Исправить это должен кто-то невинный, а на земле были одни грешники. Ни одно существо не могло достойно вознаградить Божье величие. Казалось, что грех нельзя было исправить. Господь, однако, не хотел навсегда потерять Своё создание, поэтому нашёл способ, чтобы вознаграждение равнялось нанесённой обиде. Решил, что Сын Божий станет человеком, примёт на Себя человеческое тело и душу и в такой форме пострадает, чтобы получить прощение за грехи человечества. Ясным блеском засияли три Божьих приметы: справедливость, мудрость и доброта. Слово стало плотью. Сын Божий поселился среди людей и принёс полное помилование. Такого вознаграждения Господь Бог не отверг, потому что было осуществлено любимым Его Сыном и имело бесконечную ценность.

В Иисусе Христе Господу Богу была отдана слава, на которую имел Он право, и которую люди и взбунтовав-шиеся ангелы отвергли.

Одна капля Христовой Крови, одна слеза, и даже одно дыхание обращённыу к Предвечному Отцу могли бы смыть грехи мира, но наш Спаситель захотел пожертвовать Богу Отцу вознаграждение больше, чем требовалось.

С первой минуты своего земного существования Иисус жертвует Себя Божьей справедливости, соглашается на жизнь в бедности и многочисленных унижениях, соглашается на жизнь, которая должна закончиться в бездне страдания и пренебрежения на Голгофе. Это большая любовь к людям побудила Иисуса так поступить! Любовь Господнего Сердца, которая никогда не закончится! Одной из причин, почему Иисус остался в Пресвятых Дарах является, собственно. Его желание ходатайствовать о нас перед Отцом. Хочет всегда быть посредником между грешным миром и Божьей справедливостью, чтобы выпрашивать Божье милосердие миру.

Эти размышления должны нам еще раз напомнить, каким большим злом является грех и как велика цена человеческой души, для спасения которой Сын Божий так долго страдал. Мы, получив прощение в таинстве Покаяния, должны иметь духа покаяния и не забывать о нашей склонности грешить. Постоянно будем просить прощения у Господа Бога, особенно во время вечерних молитв и в начале каждой Святой Мессы.

Сердце Иисуса, оскорблениями нашими преисполненное

Само Воплощение Сына Божия было большим актом унижения для Него, родившегося, как и другие человеческие дети, но этого Ему было мало: Он хотел быть беднейшим из всех — Он родился в сарае.

         Когда Иисус покинул Назарет, для Него начались гораздо большие унижения. Еврейские старейшины постоянно преследовали Его, давая ему разные прозвища, обвиняя Его в заговоре с Вельзевулом. Во время Страстей унижение Христа прошло все стадии. Он стал объектом изысканного презрения. Все обвиняли Его, и никто Его не защищал. Какой триумф для лидеров еврейского народа, а какое унижение для Христа! Его судили и осуждали как хулителя, хуже крупнейших преступников: Его единогласно признали виновным и заслуживающим смерти. После этого приговора, Его преследователи отказались от всех тормозов человеческой сдержанности. Иисуса били кулаками, плевали на Него и смеялись: «прореки, кто ударил Тебя?» (Лк 22, 64). Иисус не сказал ни слова …

          В пятницу утром Христа привели в преторию Пилата, чтобы подтвердить смертный приговор. Ему пришлось пройти по улицам Иерусалима, переполненными людьми, которые приехали со всех сторон на Пасхальные праздники. Иисус шёл связанным, как опасный злодей. На лице у Него были пятна крови. Те, кто вёл его, обращались с ним жестоко. Если бы какой-то человек приехал из другого города и спросил тогда местных жителей об избитом Иисусе, наверняка получил бы такой ответ: «Он является фальшивым пророком, который, очевидно, справедливо заслужил это, поскольку так относятся к Нему наши лидеры». Истинный преступник, видимо, не слишком считался бы с этим мнением. Для благородного Сердца Спасителя это было большим страданием, но Он хотел выпить до дна чашу горечи. Эти вопиющие, ненавидящие толпы Христу пришлось ещё не раз встретить, когда Его привели к Ироду и снова к Пилату, а затем на Голгофу.

          Пилат не хотел иметь дело с приведенным евреем. Узнав, что Он галилеянин, отправил его к Ироду. И Ирод, как писал Евангелист, «со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.»  (Лк 23, 11). Он отомстил за то, что Иисус не только не хотел сделать никакого чуда, но и совсем не хотел с ним разговаривать. Солдаты, привыкли к праздности, просто ждали такой возможности, чтобы поиздеваться над Ним вдоволь. Иисус снова оказался перед Пилатом. Тот предложил, чтобы евреи выбрали узника, которого следует освободить по случаю праздников. Евреи выбрали Варавву — известного злодея.

          Иисус осуждённый на смерть, шёл отягощенный деревом позора среди двух злодеев, как человек, проклятый Богом и людьми. Голова в терновом венце, глаза залиты кровью и слезами, щеки синие от ударов. От Его благородной красоты не осталось ничего, кроме нежного, любящего взгляда.

Свершились планы еврейских священников, которые видели в Иисусе угрозу своей власти. Назарянин повис на кресте. И здесь тоже толпа ранила Его безжалостным издевательством и грубыми насмешками. Хулители призывали Его сойти с креста. Им не хватало человеческих чувств, чтобы оставить умирающего человека в покое.

Вот сколько скорбей Христос претерпел за грехи человеческой гордости. Поэтому давайте остерегаться этого греха. Чтобы избавиться от гордыни, практикуют добродетель смирения. Давайте признаем свои ошибки и грехи. Давайте не будем оправдывать себя перед людьми, тем более не будем себя обманывать, что мы без греха. Если мы не готовы принять унижения, то, по крайней мере, постараемся быть равнодушными к похвалам и наградам со стороны наших ближних. Будем любить смирение, ибо оно есть в Божественном Сердце Иисуса, которое пылает любовью.

Сердце Иисуса, злодеяниями нашими израненное

Исаия, вдохновленный Богом, за восемь сотен лет до Христа описал Его Муку с такой точностью, как будто он смотрел на это собственными глазами. Потому это пророчество Исаии некоторые называют «Пятым Евангелием». Давайте послушаем эти слова: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.» (Ис 53, 2-5).

          Иисус претерпел все страдания телом и душой, и ни от какой боли Его не избавили. Рассмотрим сначала его страдания на теле.

         Мы никогда не сможем понять, как сильно страдал Христос, потому что не можем понять, насколько тонка была его человеческая природа. Ни один мученик не пострадал так, как Христос. Мы также не в состоянии понять, что такое грех, за что Христос должен был вознаградить Божью справедливость. Грех происходит из двух источников: гордости и запрещенного удовольствия. Христос человеческие грехи гордости возместил Своему Отцу унижением Себя, а телесные грехи — физическими страданиями.

         Мы знаем, что человеческая природа Христа была сущностно связана с Божеством. Казалось бы, что из-за этого его страданий может быть меньше. Однако было наоборот. Когда мы сталкиваемся со страданием, немедленная реакция – это убежать от него. Христос, наоборот: хотя Он был всемогущим, Он никогда не использовал Своё всемогущество, чтобы меньше страдать; Он хотел как можно больше страдать, чтобы максимально возместить Своему Отцу за наши грехи. Кто может понять, насколько велики были требования Божьей справедливости, чтобы наш грех мог быть надлежащим образом исправлен? Кто может посчитать, сколько страданий было нужно для идеального вознаграждения за грехи? Сколько Иисусу пришлось страдать во время бичевания, венчания терновой короной, на пути к Голгофе, и особенно переживая агонию на кресте!

          Но, безусловно, самыми жестокими были его душевные страдания, страдания его души, боль Его любящего Сердца. Его кровавый пот свидетельствовал об этих страданиях, переживаниях в Гефсимании. История упоминает лишь несколько случаев такого пота. Это симптом неизмеримого напряжения духовных страданий. Иисус, безусловно, видел все грехи мира, которые Он взял на Себя. Он также увидел огромное количество душ, которые, несмотря на Его жертву и Его Страсти, будут осуждены. Он видел грехи, которые будут совершены во время Его спасительной Муки: ненависть фарисеев и старших, предательство Иуды, отречение Петра. Он также предсказал страдания, которые должны были пережить веками члены Его Мистического Тела, мученики всех времён.

          Следует также отметить, что Иисус страдал без всякой радости. Действительно, ангел сошёл с неба и стоял у Него в Гефсимании. Но какое же утешение может дать творение для Богочеловека, даже если бы оно было ангелом? Ангел мог только Ему поклоняться и молчать

          Иисус страдал из-за любви к нам. Наши грехи были причиной Его Страстей. Некоторые святые, желая подражать страдающему Христу, жили строго и жизнью, полною отречений. Однако, мы часто избегаем страданий — выбираем, что проще в жизни. А мы должны принимать болезни, с которыми мы сталкиваемся на своём пути без бунта. Давайте иногда попытаемся сознательно выбирать какое-то умерщвление, чтобы отдать честь Страстям нашего Господа Иисуса.

Сердце Иисуса, даже до смерти послушное

Жители Палестины удивлялись, увидев, как Иисусу подчиняется ветер, вода, рыбы и даже нечистые духи. Однако сам Иисус, Сын Божий, был также послушным не только Отцу, но и людям.

          Иисус был, прежде всего, послушным Своему Отцу. Автор Послания к Евреям вкладывает слова Псалмопевца в уста Христа: «Вот иду, — как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.» (Евр 10,7; Пс 40, 7-9). Христос сказал о Себе: «… ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. (Ин 6, 38-39). Христос в Гефсимании молился, чтобы исполнить Божью волю. Святой Павел в Послании к Филиппийцам говорит, что Иисус Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной..» (Флп 2, 7-8).

          Христос по просьбе Отца стал человеком, чтобы, приняв на Себя грехи, достойно извиниться перед величеством Бога. Это потребовало от Него великой жертвы. Об этом свидетельствует Его молитва в Гефсимании: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.» (Мф 26, 39). Иисус мог попросить Отца освободить Его от этой задачи и был бы услышан. Однако любовь Иисуса к Своему Отцу и к человеку требовала согласия. Слова Спасителя в Гефсимании: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.» (Лк 22, 42) — они были правилом всей жизни Спасителя, и для нас они являются примером для подражания.

          Иисус не только отдался воле Отца во всём, но Он подчинялся даже созданиям, и прежде всего был послушен Своей Матери Марии и Своему опекуну Иосифу. Святой Лука написал в Евангелии, что двенадцатилетний Иисус, возвращаясь из Иерусалима в Назарет, повиновался Марии и Иосифу.

          Святой Лука знал об этом от Марии, Матери Спасителя. Поэтому он описал послушание как характерную черту Иисуса, которой Мария больше всего восхищалась. В Назарете Иисус добровольно выполнял приказы двух людей, которые хоть и были святыми, но были только людьми, а Он был Сыном Божьим.

          Иисус повиновался не только Своей Святой Матери и Опекуну. Он также выполнял указания своих преследователей, позволял быть связанным в Гефсимании и вести Себя от священника Анания к Кайафе, от Пилата к Ироду. Христос признавал Пилата, что он имеет власть над Ним; однако напомил ему, что эта власть предоставлена ​​ему с высоты. Иисус повиновался палачам, которые распяли Его. Последние слова Спасителя: «Совершилось!» (Ин 19, 30) — означали, что Божья воля была исполнена.

          Иисус учит нас послушанию Своим примером. Послушание касается всех людей, начиная с маленького ребёнка и заканчивая Папой Римским, поскольку он также должен подчиняться определённым законам и нормам государства Ватикан. Покорность — условие общественного порядка. В её основе лежит четвертая заповедь. Если в машине все детали выполняют свою задачу, то вся машина работает хорошо. Если нет — происходит неисправность, и машина перестает работать. Так же и в обществе. Порядок – это когда каждый выполняет то, что относится к его обязанностям.

          Послушание — это один из трех монашеских обетов. Монахи, верные Конституциям и Правилам своего ордена, уверены, что они выполняют Божью волю во все времена. Также было бы хорошо и католикам — мирянам иметь свой распорядок дня и придерживаться его. Соблюдая эти правила, не поддаваясь сиюминутным прихотям, будет послушанием когда-то принятым нормам и это будет подражанием Христу, послушному Отцу до смерти.

Сердце Иисуса, копьём пронзённое

Христос был прибит ко кресту в пятницу. Это был день подготовки к Пасхе, большому празднику в Ветхом Завете. Согласно еврейским правилам, было недопустимо оставлять тела умерших на такой большой праздник. Также евреи требовали от Пилата, чтобы он приказал перебить голени умирающим на крестах осужденным и тем самым вызвать их немедленную смерть.

         Такие переломы костей вызвали дополнительную боль. Евреи, вероятно, хотели испытать Иисуса такими пытками. Солдаты, присланные Пилатом, сломали голени обеим злодеям, которые были ещё живы, но увидев, что Иисус уже умер, они оставили Его в покое. Рассказывая об этом св. Иоанн Евангелист отмечает, что таким образом сбылось пророчество: «кость Его да не сокрушится.» (Ин 19, 36; Исх 12, 46). Святой Иоанн добавляет, что «один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.» (Ин 19, 34). Евангелист отметил этот факт как свидетельство очевидца: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.» (Ин 19, 35 -37). Это пробитие Сердца Христа было необходимо, чтобы не было ни малейшего сомнения, что Христос действительно умер.

          Для нас, христиан, пробитое Сердце Христово является символом Его высочайшей любви и преданности. В Литургии часов мы читаем: «Твоё сердце ранено, чтобы мы несмотря на видимую рану, увидели невидимую рану любви. Телесная рана указывает на духовную рану». Пролитая кровь свидетельствует о полном уничтожении жертвы. Это касается кровавых жертв во Ветхом Завете. Без этого кровопролития Христова жертва была бы неполной.

          Господь Иисус являлся разным святым из Сердца, видимого на Его груди, чтобы возбудить чувства любви и благодарности, потрясти сердца грешников, а также чтобы поощрить нас к покаянию и возмещению за грехи. Христос объявил, что хочет, чтобы Ему поклонялись в таком образе. Святой Маргарите Марии сказал: «Вот Сердце, которое так полюбило людей, ничего не упустило, чтобы показать Свою любовь к ним. Но взамен оно обычно получает неблагодарность, презрение, обиды, святотатство и холод».

          Наш Спаситель дал понять, чего Он ожидал от нас: любви и возмещения за грехи. Он указал, как мы можем лучше искупить грехи мира. Прежде всего: частое Святое Причастие, особенно в Первую Пятницу месяца, в свою очередь участие в святой Мессе, которая совершается в качестве возмещения за оскорбления, которые Иисус претерпел в Пресвятом Таинстве; Святой час адорации в Первый Четверг месяца, который проводят в храме на общем молебне или индивидуально, и наконец апостолат. Мы должны, по возможности, бороться со грехом, противостоять злу в нашем ближайшем окружении.

          Кроме способов вознаграждения Пресвятого Сердца, у нас каждый день есть много возможностей терпеливо пережить любые невзгоды или болезни; отказаться от чего-то ради умерщвления или принять на себя небольшие отречения. Все эти маленькие добрые дела можем жертвовать как вознаграждение Божественному Сердцу за грехи. Христос не отвергнет их. Он сможет использовать их для спасения многих душ, которым угрожает вечная гибель. Давайте поможем Христу спасать души.

Сердце Иисуса, источник всякого утешения

Недаром после воззваний к Сердцу Иисуса, который унизился, страдал и был пронзенный копьём — следует воззвание, которое определяет Сердце Иисуса, как источник всякого утешения. Это воззвание напоминает нам слова св. Павла: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. » (2 Кор 1, 3-5).

          Нам всем нужно утешение, потому что все мы более или менее погружены в заботы в этом мире. Сегодня жизнь человека — это постоянная борьба. Различные страдания подавляют нас: физические — болезни, усталость, голод, холод; духовные — унижение, соблазн, сомнения, ненависть со стороны наших ближних, страх перед смертью… Поэтому нам нужно утешение, которое дало бы нам некоторую радость, как масло, которое поддерживает пламя лампы нашей жизни. Многие ищут этого утешения в играх, алкоголе, наркотиках, чувственности или просто во грехе. Они чувствуют такую ​​радость, как тот жаждущий, что пьёт солёную воду.

          Иногда мы пытаемся искать помощи у людей. Однако часто ли нам удаётся встретить доброго и мудрого человека? Сколько раз мы сталкиваемся с фальшивым другом, который обременит нас тяжестью креста, или лицемерным человеком, который хочет порадовать нас комплиментами, которые нам бесполезны? Единственное настоящее утешение мы можем найти в Пресвятом Сердце Иисуса. Христос сказал это сам; «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас!» (Мф 11, 28). Иисус дал св. Маргарите обещание: «Я буду утешением всем душам, которые посвящены Моему Сердцу».

          Когда в какой-то грусти или тоске мы обратимся к нашему Спасителю и поймём Его любовь, мы услышим в своей душе Его голос: «Я люблю тебя, Я с тобой и хочу твоего добра». Тогда наши трудности теряют свою остроту, душа возвращается к спокойствию и готова в мужестве продолжать нести тяжелую судьбу.

          Иисус может быть нашим настоящим другом, поскольку Он знает вкус страданий и сочувствия к страдающему человеку. В Послании к Евреям мы читаем: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.» (Евр 4, 15-16).

          Иисус знает все человеческие беды и несчастья, не только со времён своей земной жизни. Он всегда их видит. Слава, которая Его окружает, не сделала Его сердце нечувствительным. Оно всегда то же самое. «Я не оставлю вас сиротами», — сказал Он. Иисус остался с нами в Пресвятом Таинстве, чтобы нам не пришлось искать Его далеко на небе. Поэтому в Евхаристии у нас Сердце, Которому мы можем доверить свои скорби и радости.
          Иисус из дарохранительницы окружает нас всех любовью и сопровождает нас на всех тропах нашей жизни. Сколько сил и отваги вливает в наши сердца осознание того, что Иисус здесь в этой консекрованной Хостии. Тот, кто знает наши проблемы и скорби, найдёт успешный способ порадовать нас.

          В Святом Причастии Иисус приходит к нашим душам. Поэтому у нас нет оснований завидовать святому Иоанну, что он мог склонить голову на грудь Спасителя. Если бы мы имели веру, которую имели святые, то знание того, что Иисус есть с нами, развеяло бы все наши скорби. Страхи бежали бы, как темнота перед восходом солнца.

Сердце Иисуса, жизнь наша и воскресение

Иисус — наша жизнь. Он не только начало и причина нашей духовной жизни, не только наш божественный гость, который приходит посетить нас, а Он приходит, чтобы навсегда остаться в наших душах. Христос хочет жить и действовать в них, чтобы мы могли жить Его жизнью.

          Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.» (Ин 15, 4-5). Какие замечательные горизонты нам открылись! Это переливание жизни Христа в нашу жизнь — секрет безграничной любви Бога. Эту тему часто поднимает святой Павел: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. […] И вы — тело Христово, а порознь — члены.» (1 Кор 12, 12, 27),»Уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал 2, 20). Апостол Павел учит, что мы со Христом одно тело. Он — Голова, а мы — члены. Мы должны это осознавать, мы не можем забыть об этом, потому что это большое достоинство, которое нам дано. Мы должны думать об этом часто с любовью. Будем выполнять все наши действия в присутствии Иисуса и во имя Его чести, и тогда мы станем как полотно, на котором Божественный Учитель напишет свою картину. Это значит вести жизнь в соединении с Христом. Мы также называем нашего Спасителя своим воскресением. Вот так сам Он назвался, обратившись к Марте, которая плакала у гроба своего брата: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11, 25). Воскресение мертвых и жизнь живых — добавляет св. Иоанн Златоуст. Так же, как воскресил Лазаря, Он также воскресит наши тела при наступлении конца света.

          Иисус является причиной нашего воскресения, поскольку Он заслужил его Своей смертью. Первое наше воскресение происходит в таинстве Крещения, в котором душа получает настоящую сверхъестественную жизнь. Это залог воскресения наших тел. Тогда Святой Дух приходит к нам, чтобы поселиться в нас. Дух — это жизнь.

          Второе воскресенье происходит в таинстве Покаяния. В каждое мгновение на всех континентах земли происходят тысячи воскресений, более удивительных, чем воскресение Лазаря.
          Воскресение наших тел произойдет потому, что мы являемся членами мистического Тела Христа. Мы с Христом являемся одним телом, Главою которого является Он, а мы Его членами. Как воскрес Глава, так должны также быть воскрешены и члены. «Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» — спрашивает св. Павел в Послании к Коринфянам (1 Кор 1, 13).

          Спаситель готовит нас к воскресению через Святое Причастие. Он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.» (Ин 6, 54). Итак, Никейский Собор называет Евхаристию символом воскресения.

          Воскресение Христово является образцом и залогом нашего воскресения в будущем. По словам св. Павла мы должны следовать Воскресшему Христу. Итак, Иисус Христос вышёл из гроба и не вернулся к нему снова, так и мы, получив жизнь души благодатью Крещения и таинством Примирения, должны остерегаться возвращения ко греху и избегать способности и оказии ко злу. И далее: как Христос после Своего воскресения больше не принадлежал к миру, так и мы должны быть мыслями обращены к Богу. Святой Павел, уча Филиппийцев, сказал: «Наше же жительство — на небесах» (Флп 3, 20).

Сердце Иисуса, покой наш и примирение

В Ветхом Завете Мессию называют Князем мира (ср. Ис 9, 5). Над рождественским вертепом ангелы пели: «… и на земле – мир, в человеках благоволение» (Лк 2,14).

          Мир — одно из важнейших благ человека. Ни богатство, ни достоинство, ни слава, ни даже здоровье не могут принести счастья, если человек не имеет мира, спокойствия. Прежде всего, нам нужен мир с Богом, достигаемый благодаря таинству Примирения. Как же мы должны быть благодарны Спасителю, Который Своей Мукой выслужил нам это таинство, которое таким простым способом восстанавливает наше душевное спокойствие. Ценим ли мы это отпущение грехов, полученное во время исповеди? Возможно, мы уделяем больше внимания разговору со священником, а меньше — прощению грехов, что является сутью таинства. Помните, чтобы все условия хорошей исповеди были соблюдены: Истинное сокрушение о грехах, твёрдое решение больше не грешить, искренняя исповедь, удовлетворение за грехи Богу и ближнему.

          Иисус дарует нам мир Самим Собой. Он состоит в предании Божьей воле во всём и в контроле над своими страстями. Это не значит, что наша жизнь должна быть свободной от борьбы и труда. Это было бы иллюзией. Не может быть идеального покоя на земле. Такой мир может существовать только на небе, где мы будем идеально соединены с Богом.

          Мир, который принёс нам Иисус, — это не покой спящего человека или солдата, убегающего с поля боя. Мир Христа достигается для христианина, который борется со своими злыми наклонностями и побеждает соблазны тела и иллюзии этого мира. Этот мир является плодом чистой совести и сражения с каждым грехом.

          Иисус, Князь Мира, хочет, чтобы мир царил среди людей. Он сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам.» (Ин 14, 27). Мир без Бога и без любви к ближнему не может продолжаться долго. Поэтому мир является участью людей доброй воли. Международные конференции и подписанные мирные декларации не дают уверенности прочного мира, поскольку они не опираются на Бога и не считаются с Ним.
          Святой Лука Евангелист подаёт такое событие из жизни Спасителя: Когда Иисус приблизился и увидел Иерусалим, то заплакал о нём и сказал:» о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,» (Лк 19, 42). Иерусалим не узнал Князя Мира, который пришел к нему, он отверг мир, который принёс ему Иисус.

Недостаточно самому сохранять мир. Нужно его распространять. Не забывайте эти слова Господа: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» (Мф 5, 9), то есть, как дети Божьи, они будут наслаждаться любовью Отца. В Парэ-ле-Мониале Господь Иисус также пообещал наполнить миром тех, кто распространять молебен Его Пресвятого Сердца, так и мы можем заслужить себе этот мир и благословение.

Сердце Иисуса, жертва за грехи наши

Иисус — это жертва, которую грешники приносят за свои проступки. Настоящими палачами Иисуса были наши грехи. Итак, мы были причиной Его Страстей; мы прибили Его ко кресту. Каждый грех способствовал тому, чтобы быть причиной страдания Христа и ранил Его Сердце. Итак, Сердце Иисуса всё ещё является жертвой, принесенной грешниками, и будет так до конца света, потому что каждый грех снова ранит Его.

         Хотя Иисус уже не страдает так, как когда-то страдал на кресте, однако оскорбления и унижения, которые испытывает в Пресвятом Таинстве Он связал тесно со своей Мукой. Когда появляется перед некоторыми святыми Он почти всегда как Тот, кто страдает, среди орудий своих Страстей, со словами полными печали. Так объявился Христос Маргарите Марии Алакок, блаж. Анжеле из Фолиньо и сестре Бенигне Ферреро — Он просил об удовлетворении за грехи, то есть о вознаграждении за грехи.

          Во всех религиях приносят жертвы. В Ветхом Завете Богу приносились плоды земли и жертвы из животных. Жертва всегда была главным и важнейшим актом культа. Она заключалась в том, чтобы что-то отдать Богу через уничтожение или сжигание. Священник, представитель общины, говорил: «Боже, Ты — Господь всего и всех тварей. У Тебя есть право над нами на жизнь и на смерть. Через наши грехи, которые мы совершили мы заслуживаем смерти, поэтому мы должны быть уничтожены, чтобы удовлетворить Твоё величество. Однако Ты этого не требуешь, поэтому взамен мы убиваем и сжигаем животное, которое нас представляет».

          Однако Бог сказал через пророка Малахию, что у Него нет удовольствия от жертв, принесенных народом израильским. Они имели значение лишь в том смысле, что служили прообразом настоящей жертвы, которая будет принесена Богу в будущем.

          Чтобы принести такую ​​совершенную жертву Богу-Отцу, Единородный Сын Божий стал человеком, принял тело и душу человека и пожертвовал свою жизнь за нас на Голгофе. Это была совершенная жертва, которую принял Небесный Отец. В ней Христос был и священником, и жертвой. Эта жертва уничтожила наши грехи, поэтому Христос стал жертвой грешников. «… и Кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин 1, 7).

          Христос стал жертвой не только для людей — современников, но и для всех поколений и всех времён, а следовательно, и для нас. Следует ли считать эту жертву чем-то очень далёким? Христос хочет, чтобы все поколения участвовали в Его жертве. Итак, Спаситель в своей безграничной любви, мудрости и всемогуществе нашёл способ, чтобы Его жертва присутствовала во все времена и во всех местах. Он установил святую Мессу, чтобы мы участвовали в Его жертве не менее по-настоящему, чем Божья Матерь, св. Магдалина, Св. Иоанн и благочестивые женщины, которые были на Голгофе, когда Христос умер на кресте.

          Святая Месса реализует сегодня Христову жертву — это важнейшее событие на нашей планете. Это повторяется ежедневно со всем богатством благодати, как это было впервые на Голгофе. Будем в ней участвовать с большой любовью и благодарностью.

Сердце Иисуса, спасение на Тебя уповающих

Как приятное это воззвание для нашего сердца! Это открывает перед нами прекрасные горизонты вечного счастья. Кто доверился Христу, тот не постыдиться навеки и спасётся. Спасение наших душ — это то, что нас больше всего интересует. Это единственное необходимое благо, которое нам нужно. Достигнем ли мы его? Конечно, — да, если мы доверимся Спасителю.

        Надежда — одна из трех добродетелей, которые мы называем богословскими, и без которых христианин не может быть спасён. Надежда очень важна для нас, бедных грешников, которые проходят паломничеством тяжелые пути в этом мире. Она — звезда, которая даёт нам мужество и ведёт нас к далекому небесному Отечеству. Какой тяжелой была бы наша жизнь, если бы мы не имели надежды, что когда-нибудь получим награду от Бога на небесах. Если бы мы не были уверены, что могли бы заслужить эту награду за честную жизнь и добрые поступки. Если бы мы, ходя по земле, не могли глазами, полными доверия, смотреть в небо.

      Когда подумаем о Боге, первое чувство, которое нам навязывается, — это то, что Бог — величие, сила, всемогущество. По сравнению с Богом мы очень малы. Бог — это всё, а мы — ничто. Отсюда спонтанно возникает тревога. Однако Бог хочет, чтобы мы любили, прежде всего, Его, чтобы любовь преобладала над страхом. Вот почему Он повелел нам уповать на Него.

        В Ветхозаветном Писании мы часто сталкиваемся с прекрасными утверждениями о надежде и доверии. «Только Он [Бог] — Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более.. […] Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя.» (Пс 62, 3, 6), — говорит псалмопевец. В Новом Завете св. Павел в своём Послании к римлянам пишет: «Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.» (Рим 5, 5). А в Первом Послании к Тимофею он объясняет: «… мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго» (1 Тим 4, 10). Наша надежда основывается на прочном фундаменте, на обещаниях Бога, Который верен Своему Слову. Бог всесилен и полон любви, поэтому Он хочет и может легко выполнить то, что обещает.

       Каждый из нас может сказать: Иисус — это моё всё. Он умер за меня и дал мне всё так, как будто я один на свете. Иисус не только думал обо мне на кресте, но и теперь на небе Он думает обо мне и заботится о моем благе. Хотя есть миллиарды душ, Пресвятое Сердце может охватить всех. Поэтому я не атом, затерянный в океане этого мира. У меня есть Спаситель, Который любит меня и лично меня знает, сопровождающий меня повсюду любовью и постоянно заботится обо мне.

       Что ещё больше мог бы сделать наш дорогой Спаситель, чтобы побудить нас поверить в Его любовь, доверять Ему? Может Его Сердце быть нечувствительным к голосу нашего сердца, когда просит помощи, необходимой к спасению? Пусть у нас будет безграничное доверие и непоколебимая надежда в любящее Сердце Спасителя. «У меня нет страха», — говорит один из почитателей Божьего Сердца, даже если я бы сталкивался с тяжелыми испытаниями. Все это знает и предвидит Сердце, которое любит меня больше, чем любимые мои родители. Он знает слабость моих плеч. Я уверен, что Он не обременит меня таким тяжелым крестом, который я не мог бы перенести. Он всегда поможет мне своей благодатью преодолеть все трудности.

Дорогой мой Спаситель, я всецело посвящаюсь Твоему Божественному Сердцу. Сделай со мной всё, что хочешь.

Сердце Иисуса, упование в Тебе умирающих

Это воззвание является эхом слов св. Иоанна: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе» (Откр 14, 13). Когда человеку нужная большая поддержка, если не в час смерти? В эти критические моменты Пресвятое Сердце Иисуса — наша единственная и непоколебимая надежда. Бесспорно, каждый человек испытывает инстинктивный страх перед смертью, которая дает конец нашей жизни на земле. Это не удивительно. Потому что смерть — это не Божье дело, а результат греха. Мысль о смерти наполняет сердце человека страхом главным образом потому, что это начало другой жизни, и мы не знаем, что это нам принесёт.

         Бывает, что некоторые люди не боятся смерти и даже этого хотят. Нужно сказать, что поскольку не все страхи смерти дельные, желание умереть не всегда является мудрым и оправданным. Если кто-то хочет смерти, потому что ему уже надоело жить, то христиане не могут этого принять. Некоторым язычникам настолько надоела жизнь, что покончили сами с собой, а их друзья считали это разумным. Конечно, только люди, убежденные, что смерть — это конец человеческой жизни, могли думать и действовать именно так. Для нас смерть — это не конец, небытие или сон. Смерть — это пробуждение к другой настоящей жизни в Боге.

          Если же кто-то хочет смерти, потому что он давно болен и много страдает и является обузой для семьи, тогда в его желании не будет ничего плохого, если он окончательно согласится с волей Божией.

          Святые стремились умереть, чтобы как можно скорее встретиться с Богом и любить Его на небе больше, чем это возможно на земле. Святая Тереза ​​имени Младенца Иисуса, умирая, страстно сказала слово «Я люблю». Это было её последнее слово на земле.

Святой Андрей апостол, увидев крест, к которому должны были его прибить, приветствовал его, взывая: «О добрый Крест, вожделенный Крест, здесь, наконец, будут успокоены мои горячие стремления». Святые могли наслаждаться смертью, которая приближалась, поскольку были к ней подготовлены и, как и апостол Павел, могли сказать: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.» (Флп 1, 21).

         Для человека, который уповает на Бога, смерть — это не призрак, но друг, или мать — согласно словам Иова. Мать, , которая вводит в вечную жизнь, подобно тому, как земная мать вводит своего ребёнка в мирскую жизнь.

        Тот, кто возлагает надежду на Сердце Иисуса и умирает в Нём, может не бояться смерти. Умереть в Сердце Иисуса — это пытаться жить в освящающей благодати и отдаться Пресвятому Сердцу Иисуса. Тот, кто поклоняется Пресвятому Сердцу Иисуса, тот почувствует особую радость и укрепление от Него в момент своей смерти. Он не будет сомневаться в Божьей милости. Иисус сказал в одном из явлений: «Для моих почитателей я стану безопасным убежищем в их жизни, а особенно в час смерти».

Сердце Иисуса, счастье всех святых

Пресвятое Сердце Иисуса — это не только укрепление нашей земной жизни и надежда при смерти. Это также наше наслаждение в будущей жизни, причина нашей славы на небе, так же, подобно как на земле, это является причиной всех благодатей.

         До сих пор мы размышляли над божественным происхождением нашего Спасителя и Его жизнью в Пресвятой Троице, над Его воплощением и тайнами Его жизни на земле, над Его смертью и воскресением. Мы восхищались Его любовью и дарами, которыми Он одаривает людей. Земная жизнь Спасителя должна закончиться; Отец на небе Его ждал.

         Вознесение! Какой это большой триумф нашего Господа! Тем славнее, что Он вознёсся на небо, взяв с Собой бесчисленное количество святых душ, которые ждали своего освобождения в преисподней. В тот же день начался исход от земли до неба для многих членов мистического Тела Иисуса, которые являются Его достоянием и Его радостью. Отныне Иисуса любят и обожают все спасенные люди и навсегда Он будет наслаждением всех святых.

        Одного луча лица Христа, сияющего на горе Фавор, было достаточно, чтобы трое апостолов лишились чувств реальности, чтобы св. Пётр больше не хотел возвращаться на землю. Святой Терезе Авильской посчастливилось увидеть человечество Христа в восторге. Конечно, она не могла видеть Его во всём его величии, потому что ни один из смертных не может быть реципиентом такого видения. Святая была пленена прекрасным светом Христа. Она сказала, что по сравнению с этим сиянием — солнечные лучи теряют всю силу.

         Блаженная Анжела из Фолиньо увидела Христа со стигматами на руках, сияющими странным светом. «С тех пор, — сказала она, — я переживаю большую радость в сознании этого тонкого света, в котором я увидела тайну связи нашего тела с Богом. Я до сих пор вижу эту руку со следом гвоздя, которую мне показал Спаситель, говоря: «Это сколько же я страдал за тебя». Как прекрасно будет видеть Иисуса на небе, излучающего славу. Мы сможем лицезреть там Его бесконечную любовь». Когда блаженная на мгновение отвела взгляд от Иисуса и посмотрела на ангелов, они не произвели на неё большого впечатления, потому что вся их красота была спрятана во Христе и происходила от Него. «Мои глаза, — вспоминала она, — были поглощены высшей радостью и почти не видели творений».
         Святой Франциск Ассизский получил благодать услышав песню славы, которую пели ангелы. От голоса мелодии святой впал в экстаз. Какое же наслаждение будем ощущать, слушая это пение в бесконечные века? Какой радостью будет узнать голос самого Иисуса? Особой радостью для спасённых будет видеть Божественное Сердце Спасителя, полное любви к людям, к каждому из нас. Сегодня мы чувствуем себя недостойными занимать даже наменьшее место в Его Сердце. На небе мы увидим все обстоятельства нашей земной жизни, в том числе и те, которые нам показались неважными, и которые были воодушевлены бесконечной любовью. Тогда наше малень-кое человеческое сердце с невыразимой радостью погру-зится в просторы Божьей любви, как капля воды в океан. Мы поймём, что Божественное Сердце было для нас причиной и источником благодати и всего добра. Пресвятое Сердце Иисуса — это наша жизнь и участвует во всех наших делах. Какой же радостью будет благодарить Его в течение всей вечности!

         Пресвятое Сердце Иисуса, утешение ангелов и святых, мы верим, что Ты также будешь нашим счастьем в вечности. Прижми нас к Себе и сделай, чтобы мы на этой земле искали облегчения не в людях и вещах, но только в Тебе.

        Пресвятое Сердце Иисуса, через Которое пришло к нам спасение. Честь и слава Тебе во веки. Аминь.